大悲咒功德网

陶渊明在南北朝不被重视,却对后世有着深远影响

发布时间:2024-09-13 19:35:26作者:大悲心
陶渊明在南北朝不被重视,却对后世有着深远影响

古代历史上的陶渊明研究大致可以分为三个时期:南北朝时期、唐时期、宋元明清时期。在南北朝时期,陶渊明作品并不被人重视,颜延之《陶微士诛》中几乎没有提到陶渊明的文学活动,《谅》曰:“赋诗归来,高蹈独善,亦既超旷,无适非心。汲流旧辙,茸宇家林。晨烟暮需,春照秋阴,陈书缀卷,责酒弦琴。”只是把陶渊明作为一名隐士看待。陶渊明作品在当时不被人重视,钱钟书先生的《谈艺录》中有这样段概述:晋代人文,略备于《文心雕龙·才咯》篇,三张、二陆、潘、左、刘、郭之徒,无不标其名字,加以品题,而独遗明。沈休文《宋书·谢.灵运传论》亦最举作者,另为二体,穷源分派,与钟记室《诗品》相近,而仍漏渊明。记室《诗品》要,渊明于中骗,《自序》上篇历数三张,二陆、两潘、一左,以及刘、郭、孙、许,才住谢客为极致;与休文论才旨,无乎不同,而于渊明,勿加齿列。

当时的三张、二陆、潘、左、刘、郭、谢灵运等,都是因文采而著名,可见当时的文学标准重形式而不重作品的内在思想,这大概就是陶渊明在当时不受重视的原由,因为人们认为他诗文中文采不足。钟蝶在《诗品》中虽然肯定了陶渊明的文学价值,但毕竟把他列为“中品”,可知陶渊明当时的影响力是很小的。

在唐代,陶渊明作品广泛地影响了唐代的诗人,钱钟书先生在《谈艺录》列举了大量的例子,如说李白的《赠晗弟》、《赠征君鸿》、《赠从孙铭》、《赠郑漂阳》、《赠蔡秋浦》、《赠问丘宿松》、《别中都明府兄》、《答崔宣城》、《九日登山队《游化城寺清JA亭》、《醉题屈突明府厅》、《嘲王历阳》、《紫极宫感秋》、《题东黔公幽居》、《送傅八赴江南序》等等作品,都引用了陶公事迹。

此外,还有杜甫的诗句“陶谢不枝梧,风骚共推激。”(《夜昕许十诵诗》)“焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。”(《江上值水如海势》〉、白居易的“数峰太白雪,一卷陶潜诗。”(《官舍小亭闲望》)“书不求甚解,琴聊以自娱”(《松斋自题》)“常闻陶潜语,心远地自偏。”(《酬吴七见寄》)以及韦应物的“终罢期结庐,慕陶真可庶。”(《东郊》)“兹焉即可爱,何必是吾庐。”(《新理西斋》)等等,这些诗句都足以说明陶渊明及其作品在唐代已经得到普遍的重视,具有相当的影响力。

宋以后,陶渊明的地位得到了空前的提高。苏轼曾说:古之诗人有拟古之作矣,未有这和古人者也。迫和百人则始于吾,吾于诗人无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实缔,瘟而实膜,自曹、刘、鲍、谢、李、非土诸人,皆莫及也。吾前后和其诗凡一百有九篇,至其得意,自谓不甚愧渊明。”苏轼甚至认为陶渊明作品的艺术成就己然超过了李白、杜甫,这在当时即使现在看来也是破天荒的认识和评价。严羽在《沧浪诗话》中对陶渊明与谢灵运进行了比较,他说:汉、魏古诗,气象混沌.难以匀摘。音以还放有佳句。如渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,谢灵运“池塘生春草”之类,谢所以不及陶者,康乐之诗精工。渊明之诗质而自然耳。

虽然在钟蝶《诗品》中,陶渊明比谢灵运低一个档次,但在这黑,人们已经广泛认识到了陶渊明作品中质朴、自然的艺术魅力。陶渊明是田园诗的开山鼻祖,罔因诗也是陶渊明作品中最具独创性的艺术奇酶,它是我国文学史上田园诗这个流派的首次成果,它强大的生命力不断影响着后代田园山水诗流派的发展。

陶渊明的田园诗的重要价值体现在几个方面,首先,从题材来看,它重在写农村的生活和劳动的感受,这在我国文人创作中还属首次。陶渊明的劳动实践,虽然不能与真正的劳动人民相比,但他还是亲自投身到了广阔的田园之中,参与劳动生产,如“晨星理荒秽,戴月荷锄归。”(《归园田居》其二)“晨出肆微勤,日入负未还。”(《庚戊岁九月中于西四获早稻》)“贫居依稼槽,戮力东林院。”(《丙辰岁八月中于下漠田舍获》)等便是的躬亲生产的生动画面。劳动虽然艰辛,但陶渊明并没有抱怨,而是选择坚持,他是真正与劳动人民同呼吸共命运的,正如诗中所云:“田家岂不苦?弗获辞此难。”(《庚戊岁九月中于西四获早稻》)“常恐霜雪至,零落同草莽。”(《归园田居》其二)

面对长势良好的的庄稼,他也像农民一样有着收获的喜悦,如“平踌交远风,良茵亦怀新。虽未量岁功,即事多所欣。”(《类卵岁始春怀古回合》)其次,从艺术上说,陶渊明四园诗的价值表现为诗歌艺术的创新。我们知道当时的文学风气就如《文心雕龙·明诗》中所说的是“俑采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新。”这种对辞采的倚重虽然是一种对形式美的追求,但若过分便会降低其艺术价值。所以,陶渊明的伟大就在于他的超儿脱俗和独树一帜,他的诗歌淳厚朴实、清新自然,尤其是他的用园诗,所描绘的自然风光千姿百态、农村生活淳朴而充满乐趣,整体风格上呈现出一种平淡自然的本色之美。这种艺术境界不是靠堆砌辞藻就能获取的,它得益于陶渊明对农村风物的精心捕捉和提炼,得益于诗人对田园生活的亲身感悟,更得益于这种感悟与自然的本质高度融合。

陶渊明用因诗的伟大艺术成就,影响和带动了后代用因山水诗的发展。后代的诗歌很少有单独只写回园题材或山水题材的,用园活动中往往有山水的配合,山水风光中也常常看到田园的景象,因此阳园诗和山水诗通常合称为“罔园山水诗”。但毋庸置疑的是,陶渊明的田园诗对后来的回园山水诗产生了很大的影响。

先说唐代,唐代的田园山水诗是从陶渊明用因诗发展而来的。这首先表现为对陶渊明的崇拜和对他诗歌的喜爱。如初唐王绩就是位田园诗人,他像陶渊明一样,多次退隐用园,以琴酒自娱;又如王维的“陶潜任天真,其性颇耽酒 奋衣野田中,今日磋无负。”(《偶然作》)孟浩然的“尝读高士传,最嘉陶征君。因耽田园趣,自冒毒草皂人。”(《仲夏归南因寄京邑旧游》)等诗句中都表达了对陶渊明的推崇、对田园情趣的欣赏,这同时也说明了他们对陶渊明田园诗的学习是自觉的。

因此,唐代许多诗人的创作风格都与陶渊明风格接近,正如清人沈德潜的《说诗醉吾》中所说:“陶诗胸次浩然,其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者,王右垂有其清腆,孟山人有其闲远,储太祝有其朴实皆学焉而得其性之所近”气例如,孟浩然的“故人具鸡泰,邀我至田家开轩面场圃,把酒话桑麻。”(《过故人庄》)与陶渊明的“春秋多佳日,登高赋新诗。过门更相呼,有酒斟酌之。”(《移居》其二〉就很像,都是通过写与朋友的相聚,表现一种醇厚质朴的情谊。又如王维的“斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚仗候荆扉。”(《渭川用家》〉与陶渊明的“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟早烟。犬吠深巷中,鸡鸣桑树巅。”(《归园回居》其一)也都是用朴实的语言写出了农村生活的闲适。所以,钟伯敬的《古诗归》卷九评《归园田居》说:“储光恙、王维阳家诗,情事真朴,从陶公用园等诗出。”

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:大悲咒功德网