魔障与业障如何分辨？

一般而言，小修行之人所遭受的是业障，大修行的人方遭魔障。所以一般人发生魔障的情况较少，大都是业障较多。因为没有几分道力或修行的人，还用不着魔来坏你，你自己的业障就足够把你自己障得死死的了。

业障能障人道业，

魔障能断人慧命，

魔障由业障而来。

何谓“业”

所谓“业”者，梵语羯磨，即是造作的意思，乃指我们人类以身、口、意三业所造作善恶是非的一切行为。过去造做的，叫“宿业”;现在造作的，叫“现业“;个人造作的，叫“别业”，众人共同造作的，叫“共业“。

何谓“障“

所谓“障“者，即是障蔽的意思。无明为造业的根本，因无明而生烦恼，使意念不净，意不净而懈怠，因懈怠而不精进，因不精进而失禅修，因不禅修，即离圣道。所以说，烦恼能障碍行者超凡入圣。

无始以来，人类因贪、嗔、痴、慢、疑等种种烦恼而造业，因所造善恶，业力所感，而轮回天、人、修罗、畜牲、鬼神、地狱六道之中。一切业力的造作，皆随着我们世世投生，轮转受报。

譬如，倘若今世得遇善知识，出家种子萌芽，心想要出尘，但因过去生中所造的恶业所感，宿障现前，不能如愿，这就是业障。

何谓“魔”

所谓“魔”者，乃摩罗的简称，即是能夺人生命，障碍善事，扰乱世人，破坏道场等意思。魔障是正道修行者的障碍，一个学佛行者，在修行过程中，会遇到内在、外在环境等重重困扰与阻碍。因此一个修行人，应时时生惭愧心、慈悲心、忏悔心，对一切人，慈悲为怀，谦恭有礼，卑以自牧，处处与人方便，恒顺众生，给人予安慰、鼓励等爱语，无人我相的待人处事，如此业障方能消除，才能受到每一个人的爱戴与崇敬，魔障也就无缝可入，知难而退了。

魔障与业障如何分辨?

第一 无因可寻 离奇异常

如果某些异常状况忽然而来，又忽然而去;说不出究竟什么原因，即使能真正说出原因，也都是穿凿附会。譬如：于修行时，忽然得一场大病，而且是急性病须看急诊;但说也奇怪，等到了医院，医生一检查，却又查不到任何病状，而说你没事，休息一阵子就好;这就是魔障。这是指身体上的病。至于心理上的病是指：事先没有什么征兆，就忽然大怒起来，暴跳如雷，令你因太激动而无法修行，诸如此类无原因可寻、离奇异常之事，令人废修道业，都叫做魔障。

倘若生气的现象和生气的原因很正常可解，而且比较理性且温和，但在事情发生后也会障碍修行，那就是业障而不是魔障。有人因有某些特殊业障，会感得某些特殊烦恼因缘来令他自己生气、嫉妒、或疑谤佛法等，这就是业障;业障皆是无始以来自己所造之业而致。魔障就不是这样。以生病来说，魔障是忽然得病;如果会好，不用看医生也不用吃药它就好了，因为魔已经达成他要打扰、打断你修行的目的。而且若是魔障病，医生也看不出是什么毛病，他会说你根本就没病，不管是照X光、验血、验尿、断层扫描也好，也都找不出毛病，最后医生只好跟你说没病，讲你回去。

第二 没来缘由 也说不出原因

魔障多是没来由的，说不出什么原因，行者多不自觉又不能自己。当情况发生时，你无法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但这个大悲不是观世音菩萨的大悲，这是指忽然之间感到极其悲伤而涕泗滂沱，不知其中道理的人，还以为自己修行的境界很好、对法生大感动。这也是魔相之一。

第三 来势猛烈 妨碍修行

魔障震撼力很强，魔障多来势猛烈。往往连其余威及副作用也都很大。若不修行便安然无事，一开始修行就出毛病。这很明显地，摆明的就是不让你修行;这就是魔障，但有时也是业障所致。

如果稍微遇到业障，意志不坚，心生恐惧，失去道心，那么魔障就会趁隙而入，运用种种的手段来诱惑你，打击你，刺激你，而使你丧失理智，失去对佛法的信心，致使终生沉迷于凡夫的欲海里，生生世世都欲火炽盛，以欲为乐，茫然不知三界火宅的可怕。故说魔障能断人慧命。

南无阿弥陀佛