达真堪布：慧中生定有什么特点

问：大圆满法和其他修法的不同在于大圆满法是慧中生定。慧中生定有什么特点？
答：一般修法都是定中生慧，先修定，通过一禅、二禅、三禅、四禅这些禅定开启智慧。大圆满法主要是消业积福，对上师具有信心的话，上师通过一些简单的方法，让你认识心的自性。
小乘里主要强调的是出离心，大乘里主要强调是利他心、菩提心，密乘里主要强调的是一切观为清净圆满，这一切本来就是清净的，本来就是圆满的，直接让你破迷开悟。你认识到了，原来这一切都是清净圆满的，不清净、不圆满的是我自己的心，都是自己的烦恼、业障、愚痴，这叫破迷开悟。迷就迷在这里，迷在诸法的真相和真理上。
这一切本来就是圆满你自己的助缘。哪一个不能转为道用？哪一个不是为你表法？哪一个不是在给你解脱的机会啊？事事是解脱的机会，万事万物都在给你表法，让你开悟，但是你没有把握住，得过且过，一切都错过了。
无论是顺境还是逆境，都是成就你的机会，都是在磨练你，最后心态在顺境逆境中都是一个状态，不受外在的影响，你就成就了。这叫了了分明，如如不动。密宗里就强调这个。
密宗分外密和内密，内密分玛哈瑜伽，阿努瑜伽，阿底瑜伽。玛哈瑜伽里主要讲方便，讲缘起次第；阿努瑜伽里主要讲智慧，讲圆满次第；阿底瑜伽、大圆满就是父续母续双运，方便智慧双运，它是最圆满的。
大圆满法是果为道，没有过程，当下就是。最终我们要达到的境界，要达到的目的，它本身也是个道，也是我们回归本具光明、本来面目的一个方法，所以叫果为道。
其实胜义谛就是这样，通过这些思维逻辑很难掌握；掌握的也是比量，不是现量。胜义谛的境界，无论是现空无二，明空无二，乐空无二，这些都是最终的境界，当初的状态。你要真正现量见到，真正要证悟的话，就要通过修行。怎么修？消业积福，培养信心，最终通过简简单单的一个方法，上师问你，你的心从哪里来？往哪里走？现在在何处？就是这样简简单单的问题，你就能真正证悟心之自性，就是空性。
然后是慧中修定，保持这种状态。刚开始不可能保持很长时间，像老房子滴水一般，慢慢一滴一滴，刚开始它不可能连续，但通过修练最后都能连上的。这个时候，智慧也开了，禅定的功夫也就上来了。

我们所说的神通神变，就是定中生的。有智慧了不一定有神通有神变，有禅定功夫的，才会有神通神变，但是这不是主要的，都是随之而来的。佛法里主要求的是圆满的智慧，怎样去认识万事万物的真相，宇宙人生的真理。你真正明白了，心里自然就解脱了。慧中修定，这是上根中的上根者修持的方法。