佛入涅盘密迹金刚力士哀恋经

牟尼世尊在拘尸那城娑罗林间。北首而卧，初入涅槃。

时密迹金刚力士见佛灭度，悲哀懊恼作如是言：“世尊成就最胜无上十力，云何于今乃为，羸(léi)弊无常气势微劣之所摧败?如来舍我入于寂灭，我从今日无归、无依、无覆、无护，衰恼灾患一旦顿集，忧愁毒箭深入我心。”

密迹金刚作是语已，恋慕世尊愁火转炽(chì)。五内抽割、心膂(lǚ)磨碎，躄(bì)踊(yǒng)闷绝，譬如岩崩，颠堕于地久乃醒悟。即起而坐，涕哭哽噎，歔(xū)欷(xī)而言：“怪哉怪哉，死魔大恶!无量功德波罗蜜聚，为彼死魔之所灭坏。”

复作是言：“唯愿真济请为我起，我今薄祐无依凭处。云何世尊舍弃于我独入寂灭?自今已后永离哀颜，世尊寂静身、口、意业更不可睹。更不得见佛婆伽婆入于佛住。

“如来昔日入于佛住三昧之时，威德光显倍常殊妙，佛面鲜泽过于莲华新开敷时，如日初出照于朝阳，如是胜面更不可见。

“如来处于大众出大雷音、微妙之声，更不可闻，诚言无二、离过患说、无谄伪说、易解了说、众所爱说，世界之中灭除诸恶至甘露城，无过佛法。咄哉!真济永入涅槃，使诸众生无有救护，处于生死大旷野中，又无眼目，离于导师，谁示其道?

“如来密云能雨甘露，为无常风之所吹灭。一切众生爱火所烧，而于今者佛入涅槃，谁雨法雨灭其爱火?

“如来于今灭于有为得无上道，为于众生作大医王。一切世界为烦恼病之所患苦，今入涅槃，谁当矜(jīn)愍(mǐn )化以正道，疗诸众生结使之疾?

“如来、世尊名为知恩念于恩者，我从处胎以来随逐如来如影随形，调和奉顺不曾违阙(quē)。云何不感我之至心。便见孤弃如背恩者?

“呜呼怪哉，咄哉大苦。此金刚杵(chǔ)当用护谁?即便掷弃。自今以往当奉侍谁?谁当慈愍训诲于我?更于何时得睹尊颜?护世之王为显甘露，故遣我来拥护于佛。如何今日卒(cù)舍我等入于涅槃?我所有命依佛而存，一旦舍我，当依于谁得存此命?

“咄哉!真济矜愍一切，常说妙法教照愚冥。何故今者而卒不言?

“如来所知一切种智过一切上，恒于众生有缘之者思欲利益。即于今日何处去耶?而于今日便自闭默，更不救济受化之徒。诸魔、恶人见佛涅槃，皆大欢喜。

“如来、世尊生死海中作大船师，而于今日永舍济度。是诸众生无量劫来顺生死流，唯有如来能以正道令诸众生皆得返流。如来、世尊永断烦恼，为于愚冥众生作大照明。今日涅槃，世间众生增长黑闇(àn)，永为无明之所覆蔽。”

金刚密迹哀呼悲恼复作是言：“世尊诸相——三十二百福大人相——悉皆具足，如何灭坏永不可睹?

“哀哉，破坏魔者!哀哉，转法轮者!哀哉，灭一切外道萤火光者!哀哉，能坏有身者!哀哉，诸智慧城者!哀哉，法灯为无常风之所吹灭;哀哉!法月为死罗睺之所吞灭。”

复作是言：“大寂真济!愿为我说。即于今者为何处去?至何方所?为适何国?为至舍卫及王舍城、迦毗罗卫、波罗奈耶?于此诸国为何处住耶?

“今为在何林?为在迦兰陀竹林、庵(ān)婆罗林、祇(zhǐ )陀林?于此诸林为在何处?

“为在何山?为在自善山、毗(pí)堤(dī)醯(xī)山、耆(qí)阇(shé)崛山?于此诸山为在何山?愿语于我实在何处。

“诸八部——众天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽如是等——以见于我常随从佛，设当问我‘佛何处去?’我当何辞以对于彼?

“世尊昔日教化众生，若小疲倦暂寝息时，系心在明为益众生。云何今者舍于一切，永入涅槃更不利益?

“真济!愿为我起。我忧悲火，炽然胸中，命将不全，愿赐一言。犹如冷水灭我炽火;我今为忧苦毒蛇之所蛆(zhē)螫(shì)。愿赐我法阿伽陀药以除我毒;忧愁毒箭深入我心，愿赐语钳为我拔出。

“一切众生爱别离苦，如来常为说种种法除其苦恼。云何独不愍我，为我灭此众苦?

“如我今者，哀逆闇塞(sè)不能推理而自释割忧心内病、种种讇(chǎn)语。云何世尊不见慰喻我之恭顺心不疲怠、乐见慈颜无有厌足?投身于地愿一瞻睹，如何世尊不见哀矜?

“灭结牛王常挟持我，何不将我入于涅槃?独见孤弃。

“我失如来，诸苦所切无量无边又不见谛。何故独见放舍入于涅槃?

“怪哉怪哉。如来一睡更不起耶?如来已去不复还耶?犹如灯灭更不复明、如宝楼崩更不建立、如宝藏没不可还出。”

举手大叫，发声悲哭，如帝释幢所持绳绝倒地不起，宛转啼哭，心、肝、咽喉、唇、舌悉皆干燥，荒迷躄(bì)地。良久乃稣(sū)。

爱恋如来功德之身，捉相轮足，急抱不放而作是言：“如来之足如优钵罗华、如日初出清净柔软。安立之足、千辐轮足，极妙工巧不能画作。转轮圣王虽有是相，相不明了;如来相轮辐毂(gǔ )具足，炳然显著。其指纤长，附顺相着不稀、不踈(shū)，其爪红润犹如赤铜、手足网缦(màn)犹如鹅王、肌体丰满无筋脉皮皱，天王、人王、诸鬼、神王及以龙王，咸以天冠顶礼佛足。为化一切诸有缘者，以相轮足遍行世界，而今此足更无有用。

“我于昔日心常喜乐，一旦涅槃更不令我生于喜乐，而此无常极为大恶，能坏无量功德不思议色。

“如来威势能令见者身心欢喜，无量福力持如来身。无常之力实为最大，能使如来至于死处。如来以父母乳哺(bǔ)之力、禅定力、智慧力、神通力，以此诸力不能于无常力中而自拔济。

“阿难昔日劝请世尊住寿一劫，如来何故不受其请?

“真济往昔不于三阿僧祇劫中作百千苦行、难舍之事一切能舍、无数劫中历侍诸佛、奉事供养求一切智，欲济众生。于少许时，所度未几便入涅槃。如来往日为菩萨时，化于众生犹不疲极，而于今者可疲倦耶?

“浊法众生如新生犊(dú)满十二由旬，云何断乳而弃之去?请为我起与浊法犊饱足甜乳。

“于时帝释数亿诸天来欲问难，云何而不为其解说?千世界主梵天王合掌请法，今日何不为说法要满其所愿?毗沙门王数千万夜叉而自围绕、提头赖吒(zhā)乾闼婆众而自围绕、毗留勒叉究槃荼(tú)众而自围绕、毗留博叉诸龙之众而自围绕，如是等众皆为饮法甘露而来至此，如来何不以良药救诸疾者?

“外道诸众毁呰(zǐ)于法，何不速起坏彼邪论?欲界之主处处坏乱，何不降伏?如来!诸声闻少于智慧、不勤习诵、厌于广博，何不速起为说略要令知正道?

“然今阿难是佛所亲、奉侍世尊，未断结使尽于根本，何不教授令尽诸结使?

“呜呼怪哉。如此坚实大福德人一旦灭坏，而此无常如护财象残害无数。此护财象身大如山，如来往昔犹能调伏如是大象，云何今者反为无常之所调伏乃至灭尽?

“如阿婆罗龙能坏摩竭提、兴大云雷电光炽然、降注大雹摧折树木。如来能伏彼大力龙，而于今者反为无常之所乘(chéng)服。

“如鸯(yāng)掘魔暴虐残害，犹能调彼刚强恶人;调彼不调牟尼世尊，今为无常之所摧坏。

“如旷野恶鬼残杀一切令国空虚，犹能调彼使受持戒;而于今者入无常罥(juàn)摧灭无余。

“如优楼频螺迦葉(shè)染着于我、没(mò)于邪见榛(zhēn )林之中难可拔出，如来犹愍，能现十八种神足变化能令调伏;今为无常之所倾倒。

“一切众生薄于福祐，大智之海为无常日之所干竭;正智须弥为无常金刚杵之所摧碎;佛功德树——觉意妙华道果充满，为无常斧之所斫(zhuó)坏;广大智光——名称周闻遍于世间，能烧一切有生之薪——为无常水之所浇灭也。盛力无常无有法教，不为智者之所禁制，非是精进瞻勇、猛健势力、名称柔心、调根寂定之所能免。咄哉，无常!酷暴乃尔，不别好恶、有德、无德等能摧坏。”

作是语时，大地震动、山顶崩坏、大星殒(yǔn)落、四方火起、日月诸宿(xiù)无有光色、一切天人皆无欢乐。

“我今形体不自胜举欲没入地，瞑(míng)眩(xuàn)黄黑、心意错乱、忘失所念、唇干舌燥、语言错误、声音嘶碎，去死不远，命终今必绝，逮(dài)佛舍而去。”

如是等多众种种哀呼、百千种言恋慕于佛。

帝释语言：“止止已足。汝今可不忆念大仙少语?佛告比丘‘诸行无常，无得住者、不可体信、是变易法。一切聚集归散会灭，高者必堕、合会必离、有生必死。一切诸行犹如河岸临峻之树、亦如画水寻画寻灭、亦如泡沫、如条上露不得久停、如乾闼(tà)婆城暂为眼对。人命迅速疾于射箭、速行天下疾于日月，人命速疾过于是天，无常败坏应当解知。若于佛事有不足者不入涅槃，佛事周讫(qì)乃入涅槃，以此佛法付嘱人天、以此重事与声闻弟子，向无畏寂灭处去，诸有苦尽更不受生。汝等不应生大忧恼。’”