诸天女问四大相品第二

尔时,地藏菩萨广说如是大记莂经时,佉罗堤耶山六种震动,一切音乐不鼓自鸣,雨众宝华,一切大众皆悉战栗生希有想。

尔时,功德天女、功德乐天女、妙音声天女、坚固地神天、未曾有天、大光明天,如是等天以为上首,与一万八千及余大自在鬼神,从座而起,合掌向佛,白佛言:“希有世尊!希有善逝!我等虽于四大得自在力,而不能知四大根本初中后相起灭因缘,不识怨憎,不知是善不善,乃至亲友。若善男子,得是甚深般若波罗蜜,能善分别如是四大初中后相,知诸生灭。”

佛言:“如是!如是!天女,此善男子,得甚深般若波罗蜜,善知四大初中后者。譬如善神有如意珠,能雨种种无量宝雨,有大利益;如是,善天女,此善男子复能雨于种种觉意无量诸宝,皆悉遍施一切众生。譬如宝渚,能出无量若干种宝;是善男子满足种种觉意等宝,亦复如是。譬如波利质多罗树,华初开时,光色妙好;如是善男子,以无量佛法而自庄严,亦复如是。如师子王,于一切众生中无能惊者;如是善男子,于诸众中亦复如是,得无所畏。譬如日出灭一切闇,如是善男子,能除众生一切谄曲结使之闇,亦复如是。譬如明月照四天下,能令迷者还得正道;如是善男子,能令未入三乘,迷于生死旷野道者,皆使回向得其正道,安住三乘。譬如大地百谷种子及诸药木,一切众生悉依增长;如是善男子,一切助道诸余善法皆得增长。譬如须弥山王能善坚固,安住一切令无增减;如是善男子,安住佛法而不舍于一切众生,善根坚固无有缺减不令漏失。譬如虚空,一切众生行住出入依止而住;如是善男子,一切众生亦皆依止,增长一切无量功德。”

尔时,一切大众闻是地藏菩萨名号,生希有心,得未曾有,恭敬尊重,皆大欢喜,皆悉谛观地藏菩萨,目不暂舍。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“头陀功德尽和合, 诸声闻众无异相,

地藏菩萨真大士, 为礼世尊而来此!

度三恶趣诸苦恼, 为礼世尊而来此!

诸天普雨无量种, 皆为供养世尊故,

而谛观察于四方, 离垢照明天帝释,

合掌一心向于佛, 皆欲劝请于世尊:

我今欲见此大众, 摩尼宝珠出光明,

一切福田最广大, 悉见光明而普照。

世尊神通光明照, 今为谁故而显现?

诸来大众最勇猛, 地藏至此真佛子。

伏藏七宝满足施, 佛藏珍宝是无畏,

种子即是大菩萨, 一切众生之商主。

此主能生佛法宝, 大功德海而精进,

大悲体性甚聪哲, 能救一切众生苦。

亦能救度诸怖畏, 譬如明月示正道,

能生善根如大地, 亦如金刚摧诸结。

为大施主解脱宝, 漂诸烦恼如大水,

如盖普覆烦恼热, 亦如良医除众病。

于一食顷赞地藏, 过诸菩萨百亿劫,

如诸智者无量德, 是故地藏大名称。

烦恼系缚诸众生, 皆令远离得解脱。

得首楞严大三昧, 能度诸禅至彼岸,

十二因缘悉清净, 其智广大如虚空。

无量佛国诸众生, 皆悉能灭黑闇聚,

而于一切四禅中, 遍观佛国修诸行,

能令众生入三昧, 皆悉得离烦恼热。

众生过去恶业故, 常处刀兵疾疫劫,

于此世间受苦恼, 彼善男子能救脱。

一切六道诸众生, 常为苦恼之所逼,

当悉归命于地藏, 当令苦恼悉消灭。

众生轮转没诸苦, 互相残贼起斗诤,

若能归命地藏者, 令彼斗诤皆悉忍。

趣于三恶甚可畏, 所求不得常苦恼,

亦当归命于地藏, 一切皆得除怖畏。

若修持戒及念定, 欲得多闻智慧者,

皆当归命于地藏, 随心所愿悉满足。

欲得如是诸功德, 及以工巧善种子,

皆当归命于地藏, 令彼所愿悉满足。

一切药谷诸福田, 乃至欲求男女等,

皆当归命于地藏, 令彼所愿悉满足。

若欲修行诸功德, 一切所有依大地,

药谷滋茂而润泽, 亦因地藏得增长。

结业烦恼所覆障, 造作十恶诸不善,

皆当归命于地藏, 悉除结使重恶罪。

能以正法示众生, 作种种形随应说,

具修布施诸功德, 欲救众生起大悲。

假使满足于百劫, 不可分别其功德,

是名功德之大藏, 一切皆当供养之。”

发问本业断结品第三

尔时,地藏菩萨摩诃萨,从座而起,整其衣服,长跪叉手,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,如我今者欲发少问,唯愿听许,时为解说。”

佛言:“汝是真善丈夫,为欲显示一切众生无碍智慧,亦令他人作大丈夫。若有所问,随汝意答,勿生疑难,如来今日当为解说,令汝欢喜。”

尔时,地藏菩萨以偈问曰:

“曾于十三劫, 修行佛福田,

饥馑与疾疫, 悉为众生灭。

为亿诸佛等, 造不思议供,

今见大会集, 清净众俱来。

聪哲勤精进, 皆来至此会,

一时而云集, 无有诸浊恶。

浊世多讥嫌, 作恶损净行,

云何不善识, 扰乱毁威仪?

皆与恶逆俱, 诽谤于正法,

毁訾诸贤圣, 妄著于断常。

造作十恶业, 不畏后世苦,

破坏三乘法, 谄曲趣恶道。

无明蔽其目, 贪嫉多奸伪,

云何转法轮, 解脱诸谄曲?

烦恼金刚俱, 云何得断离?

云何为总持, 忍辱能柔和?

此集未曾有, 令我值世将,

诸处未曾见, 如是之大众,

具足头陀行, 久修菩提道,

云何于此处, 成佛转法轮?”

尔时,佛告地藏菩萨:“善哉!善哉!善男子,汝于过去恒河沙佛所已问此义。如是之法汝亦曾闻,具智慧行功德满足,以方便力渡于彼岸。汝为成就诸余众生安乐利益故,亦欲令一切菩萨摩诃萨众满足一切方便伏藏,为具六波罗蜜,欲满一切智海,为回诸帝王使不堕恶道,欲令十方世界三宝炽盛诸法久住,以是义故,问于如来。善男子,汝今谛听!谛听!当为汝说。”

地藏菩萨白佛言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

佛言:“此是如来过去本誓愿力成就十轮。如此国土有五浊恶世,一切净法皆悉损减,离圣七财,远诸智人,为断常网之所覆障,载恶道车不畏后世,常处无明黑闇之中,具行十恶能造五逆,诽谤正法毁訾贤圣,远离一切诸善功德成就恶法,能于如是多恶世界,悉令安隐得无所畏,成就先圣最胜之法能转法轮,制诸怨敌皆悉际伏,摧灭烦恼犹如金刚,令诸众生安住三乘阿鞞跋致地。

“善男子,譬如有人远离功德,世界国土或自境内而有军起,或为邻国外来强兵之所践害,忧愁恼乱种种斗诤,及诸谄伪欺诳妄语有种种病,愚闇所蔽目视不了,为童子鬼魍魅所持,阿钵摩罗之所惑著,身体干枯狂乱失心,诸根丑陋手足不具,常乏财产无有福禄,不为一切之所喜乐,多归异道起诸邪见,心意颠倒趣三恶道。如是国土多诸耆旧,以为辅相臣佐吏民,爵禄有序而与同好不相侵害,如是建国则有无量种种明制调伏人民,施戒慈忍威仪具足,难行苦行一切备满,以如是福德因缘,众生诸根皆悉具足,身体长大威德炽盛相好端严,常为一切尊重恭敬,皆共亲友仁性宽慈聪敏多智。若有尊重及诸王子备此德者,以诸香汤,调和冷暖,以用洗浴;著鲜净衣其光如宝,顶上复有如是宝珠真金华鬘,手系素缯,种种华鬘金银真珠以为珰环,杂宝珠网而作臂指,种种环玔如是等宝庄严其身,先所奉事天及诸仙一切帝释,悉皆听许敷置高座,如前父王登尊位时;升如是座,绍王位已,一切龙王、天帝、阿修罗帝、鸠槃荼帝,是前父王所有钟鼓,今受位时亦击此鼓。如是音声遍满城邑,一切刹利、婆罗门、毗舍、首陀,澡浴身体,著鲜净衣,种种诸宝缯盖、幢幡、金、银、摩尼、真珠、珊瑚、琉璃、珂贝、一切珍宝,以新王立,见有如是吉祥等相,故种种献奉。尔时新王绍灌顶位,先王所置宿旧先臣,随其所能各为职司,若己国内自有军兴,及以邻国起诸兵众,随有怨敌悉皆殄灭,守护己国无诸毁损,善增眷属更相亲友。

“善男子,若能如是,名为初轮灌顶王位,于其国土得安乐住初伏怨敌,寿命长远守护身命。如是,如是,善男子,若人处于五浊诸恶世界,远离于佛,是故此中一切众生,心多瞋恚更相侵逼,一切人民皆悉愁恼,愚闇痴冥起于断常,种种斗讼贪嫉谄伪,作诸欺诳悉具十恶,取著众生恼乱人民,种种烦恼及诸过患,是故远离甚深法眼,为瞋恚病之所扰害,心常远离弃舍真实一切法味,意想散乱讥诃善法,乐所爱味常为烦恼及诸邪见惑网所覆,归依六师,伤败圣道,趣向三恶。有诸菩萨摩诃萨已曾亲近供养过去无量诸佛,能度一切智慧大海,安住诸佛所行之道,皆悉集会到于我所。汝以修集种种布施,善能调伏成就苦行,远离诸恶,久修诸佛难行苦行,常念智慧方便福德,大慈大悲庄严璎珞广大伏藏,一切禅定总持、忍辱诸地大海皆已具足,不生谄诳幻伪之心,身相柔和满足忍辱,而常善顺以自庄严,皆悉近于一切智海,其色盛妙光明具足,能为一切声闻、辟支佛作大导师,亦与一切生死怖畏众生为作安慰,即是拘楼孙佛、拘挪含牟尼佛、迦葉佛。如是等如来之子,于尘劫中最为上首,以禅定智水而自洗浴,著惭愧衣,是最胜大仙所行之处,亦是解脱功德华鬘,亦名一切种智无生真实而自庄严,是三善行能为三界作密云盖,已于过去一切佛土善得安住,处于金刚三昧之座,亦于过去声闻、辟支佛所,安置尊座,四念处座,亦是先佛所安置座,于一切智渚住于菩提,能转法轮绍三宝种令使不绝,击于法鼓出大音声遍满三界,以此法轮声使诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗,摩睺罗伽、人非人等,鸠槃荼、富单那、迦吒富单那、饿鬼、毗舍阇,皆以四圣谛寂灭之相而自庄严,三转十二行法轮,昔所未转如今转之,一切沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵皆不能转,为欲利益安乐一切诸天人故。

“善男子,是名转于初轮。若今世后世、是处非处如实而知,到于安隐无畏之处,一切怨敌自然降伏;如实而知能转梵轮,处处现于五浊恶世,诸弟子等正师子吼,若作五逆罪业众生,成就十恶如是人等,碎诸烦恼犹如金刚,断诸有漏令得解脱,随其所欲安置三乘住不退地。

“善男子,譬如有人初登王位,受灌顶已,观察去来三世若干等种无量王事,而以智慧观察业因一切果报,随其性相而置爵位。以此三业故,令其国土增长安乐,邻国怨敌悉皆摧伏。何等为三?如灌顶王刹利,为护命故防备怨敌与他战斗,经营王宫及诸国土,一切奉禄、人民产业。是名灌顶大王成就第二轮,邻国怨敌不能侵害,守护身命长寿安乐。

“如是,善男子,如来始成佛道得无上智,过去、未来、现在一切法眼亦如三世诸佛所得法眼故修行正法,为欲观察一切业报差别之相,具深法眼分别业因,能令善根一切炽盛,长夜安隐,悉使众生成就种种无量之乐,能使一切外道怨敌自然降伏。

“何等为三业?坐禅、诵经、营理僧事。云何为禅?禅有十种。何等为十?第一知身,知身六入,知我我所,知业因为因自在受生,知种种爱无明黑闇,知所亲爱无有真实属众因缘,欲苦相续流注不绝,为灭此等令悉除断。云何为业流?观察一切三种业行,是名业流。生死无际,爱因缘有,是名烦恼流。烦恼因缘故,无明和合能生名色;名色和合因缘故,能生六入;六入因缘故,能生触;触因缘故,能生受;受因缘故,能生后有;后有因缘故,能生生;生因缘故,能生老病死苦,是名苦流。如是三流,皆从爱生。何以故?因无明业爱为水润。为欲枯涸此三流故,乐观无常名无常忍,能观无常苦空无我,信一切法愚痴无智,如幻、如炎、如水中月、如梦,空无相无愿,寂灭无生,空无诸相。常观五阴空无相无愿,随顺忍乐观察出息入息,系念安般增数减数,观住、观灭、并观住灭。还数有二种:意与觉观俱,灭于觉观取出息入息相。减数有二:依止有出能除觉观,出息入息取其相貌。观住有二种:观出入息,见其灭想心能住定。灭有二种:尽除诸结深净于见,修出入息观察五阴。何以故?此出入息名色盛阴,亦名受想行识等盛阴,是名五盛阴种种不相应相。复有五种:非新、非故、非有、非聚、非言。如是五种,以此五阴观三种业,以此三业观究竟尽。复观六处,有我、我所,有业,无明为田,爱为湿润,究意灭尽。以是观察,具四念处,修集满足,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,乃至能满十八不共法,得无生忍及一切智,具足首楞严三昧,修出入息安般三昧,满足一切正法住处。若能如是修诸禅定,则是供养过去未来一切诸佛,是名佛子,从佛口生,从正法生。有能如此善修禅者,或是大士诸菩萨等,或是漏尽辟支、罗汉,如所修集,是名菩萨摩诃萨,则能满足十八不共法,具一切智。善男子,是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提,亦是三世如来世尊甚深法眼,满足业行观察果报,安住众生于十种禅定。如是善男子,则能转于如来所转禅定法轮。

“彼善男子,云何修于如来诵习?若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,善男子有少信心微薄善根,于世谛中善根未熟,令彼众生于初中后夜以时诵习修禅喜悦求无上智,我于尔时安置大乘修习禅定,读诵受持种种供养,自诵教人诵,自说教人说,自供养教人供养,自住大乘亦教人住大乘,互相教化灭诸烦恼,皆为得于无上道利,亦欲灭诸众生无量等苦,亦为得入无所畏处涅槃之城。若有众生乐求辟支佛者,为说十二因缘法;乐求声闻者,为说百千四种阿含,及与无量阿毗昙等教,令诵习如说修行。善男子,是名如来修诵习轮。

“善男子,若有钝根众生,为欲发起善根因缘,懈怠少智忘失正念,贪著住处、衣服、饮食、四事供养,远离一切诸善知识。如此众生,教令劝化营理僧事及与佛法和尚阿阇梨故,是善男子,则为安置如来劝化营事福处。如是善男子,如实知于修习业法。

“善男子,是名第二佛轮。具足三业成熟众生轮,到于安隐无畏之处,能师子吼,转梵法轮,令诸外敌皆悉降伏,如实能知众生因缘。

“善男子,譬如灌顶刹利王,沙门、婆罗门、毗舍、首陀,谛善观察谁有勇健,种种伎能,多闻持戒,善知分别有功德者,方便智慧能勤精进坚固不退,种种福德而自庄严,于是众中作灌顶刹利王,随其相貌金银珍宝仓库谷帛,及诸田宅奴婢仆使,皆悉给与此国;若有于众生中能持戒者,如此众生亦给短乏。若有众生不持戒者,少于精进懈怠懒惰忘失正念,无慈愍心亦无返复,不畏后世在欲淤泥;如是灌顶刹利大王,随其事相谪罚安慰,或以教令谪罚,或以系闭谪罚,或以财物谪罚,或复有夺种种产业,或有罚其鞭杖,或有截其支节,或有斩其身首,有如是等无量教授,是名灌顶刹利大王第三轮也,能令增益己之国土,降伏一切诸恶外敌,守护身命令得长寿,如是如是。

“善男子,若我声闻弟子,离于智慧方便福德及诸调伏,忘失正念,乱心放逸,归依于我,我知体性随其相貌而调伏之。若有贡高难可调伏,心不恭敬,不坚持戒,为法久住而调伏之,若起心念教令心悔,又须言语而谪罚者,驱令下意终不与语,亦于僧中谪罚令其礼拜,呵诘嫌责不同僧利,或在僧前四体投地自归伏罪,或时驱出不得共住。我知众生种种体性,心所趣向,能生信解,为利彼故,除其黑闇干竭驶流,得涅槃乐。为欲调伏破戒众生,广说诸经地狱等苦,若有众生能起信敬净意方便,随彼体相说诸善根,为具善故,乃至令得到无畏城。善男子,是名第三轮也。以如是轮,随彼众生得种种解,修行诸业,悉具善本,使得安隐到无畏处,如彼贤圣转佛法轮,外道怨敌自然降伏,能师子吼。

“善男子,譬如灌顶刹利大王,于国人民有若干种,邪归、邪见、邪解、邪出家,或于吉相专修如此,无量苦恼伤害众生。灌顶大王以先王旧法,为彼众生令专修学断除倒见,先王旧善治国之法亦使修行。灌顶刹利大王制法,令诸众生悉同一意俱共调伏,同希望、同所乐欲、同共归趣皆令和合,随顺先王旧国之法,听受诏命,皆共随伏同奉国法。尔时灌顶刹利大王,常与国人同其饮食,而共戏乐不相疑猜,心相体信共行王法,是名灌顶大王第四轮也。以如是轮,能令己国悉得增长,并制怨敌皆悉降伏,能保国土守护寿命。

“善男子,如来世尊,见诸众生有若干种邪归、邪见,希乐邪业,观诸众生,以是因缘,已于过去诸佛如来在大众前,数数开示佛法因果,说六波罗蜜修行正道,说佛法僧三宝圣种,数数显现一切业报,示教利喜而将导之,令诸邪见悉得解脱,及与四众亦皆解脱,具修善行柔和调顺,游戏四念处,于诸解脱知见正道,悉得快乐令法久住,使三宝种终不断绝,乃至四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,一切禅定解脱知见,悉得自在游戏无碍。如是,善男子,是名如来第四轮也。如来成就如是轮故,令诸众生一切归依,皆修善业同其知见,安隐快乐悉令住于无畏之地,高胜大仙所证之处,转佛法轮,一切沙门、婆罗门、诸梵、魔、天所不能转,摧伏天魔一切外道,于四众中能师子吼。

“善男子,譬如灌顶大王,能令己国及他人民,若自妻色心无厌足,于他产业并诸妻色皆生贪著,守护城郭禁诸杂物,国土村邑及以王宫,乃至戍逻,皆悉遮制致密坚固。善男子,是名第五灌顶大王禁制轮也。时灌顶王,如是成就轮已,能令外诸怨敌皆悉降伏,亦使己国常得增长救护身命。

“善男子,如来多陀阿伽度,能令魔王波旬,九十五种众邪外道,及诸无量一切众生,于己产业心无厌足,乃至欲害我故,以火坑毒饭,推山欲压,放其醉象,或拔利剑,以如是等而逐于我,或以麈秽而坌于佛,或以淫欲而谤如来,或言非人亦非丈夫,如是种种诽谤毁呰,而口恶骂于佛法僧,为诸利养众因缘故,而生嫉妒诽谤声闻。如来世尊善守六根,住四梵处,教诸声闻,或以四念处,以四辩才,为说声闻三解脱门,如是如来有若干种,或以世间法及出世间法,能令一切如实而知。善男子,是名如来第五轮也。如来修如是轮,以出世间智,令他众生种种归依,皆同产业共其知见,安隐快乐住无所畏,是诸高胜大仙居处,转佛法轮,沙门、婆罗门、诸梵、魔、天所不能转,悉能摧伏一切天魔及诸外道,于四众中能师子吼。