钟茂森：只要你得了一心，得了三昧，一天得到了，永远得到
发布时间：2024-11-24 00:17:41作者：大悲心
【问。七日不乱。平时耶。临终耶。】
这个问题是对《阿弥陀经》经文上发问，经文上讲，「若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号」，若一日、若二日至若七日一心不乱，这个人临命终时，就得阿弥陀佛与诸圣众现前接引往生极乐世界。这个讲的若一日至若七日能得一心不乱，这个一心不乱是讲平时修持的功夫，还是要到临终的时候要一心不乱？蕅益大师回答说：
【答。平时也。】
这讲的是『平时』，不是临终的时候。也就是说在平常，现在你念阿弥陀佛，一日、二日、三日一直念下去，念到功夫成片，没有妄念，这是念佛三昧；事一心的加倍。有这个功夫，到临命终时必得阿弥陀佛加持你，令心不乱。在玄奘大师翻译的《阿弥陀经》的本子里面我们看到，他的原文是，佛「慈悲加佑，令心不乱」。所以鸠摩罗什所翻译的《阿弥陀经》的本子，他讲一心不乱，是你平常念佛念到一心，也就是没有妄念，到临命终时，你那个不乱是阿弥陀佛加持你的。如果得不到阿弥陀佛加持，一般人哪能功夫不乱？临终的时候叫四大分离，自己做不了主，如果你不修净土法门，你修其他法门，你那个功夫用不上力。这是祖师大德讲的，平常功夫有十分，梦中的功夫只有一分；梦中功夫有十分，病中的功夫只有一分；病中功夫有十分，临终时候只剩一分，你就想想多么不容易。如果得不到佛力加持，我们这一生想要了生死、成佛道，谈何容易！好在净土法门是二力法门，而且尤靠佛力，佛加持我们，让我们的心在临终时候不颠倒，保持正念，念阿弥陀佛求生净土。蒙佛力加持，佛光注照，消除业障，生大欢喜，见到西方三圣来迎，坐上莲花就到极乐世界去了。
所以我们这里看到，最重要的平常要用功，只要你得到一心不乱，念佛功夫成片就可以。你说要多长时间不乱？若一日不乱也行。这个不难，你这一生当中就拿出一天，二十四小时念阿弥陀佛能够净念相继，这一天不乱，临终就有保障了，你这一生就有把握往生。这么好的便宜事为什么不做？你往生极乐世界永出轮回，做阿惟越致菩萨，一生成佛了！为什么不去干，为什么还搞其他的拉拉杂杂的闲事、不相干的事？
我们再看蕅益大师第六个问题：
【问。七日不乱之后。复起惑造业。亦得生耶。】
这个问得也好。《弥陀经》上讲若一日至若七日，假如我能真念得七日七夜不乱，七日之后，我就没有去打佛七，不是专门念佛，我做其他的事情，会不会『起惑造业』？惑是烦恼，会不会起烦恼，会不会有贪瞋痴慢，会不会还造业？如果还造业，那我还能不能生西方极乐世界？如果说不能生西方极乐世界，那《弥陀经》这里就讲错了，若一日至七日不乱，它说「其人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」，说得很清楚、很明确。我们真的把这个佛号念到只要一日至七日不乱了，是不是真的就以后再造业也能往生？我们看 蕅益大师的答覆：
【答。果得一心不乱之人。无更起惑造业之事。】
真正念佛念到一心不乱，即使是最差的功夫，念佛功夫成片，这种人不会再起惑造业。他不会生烦恼，他不会对娑婆世界有丝毫留恋，即使他还没有断见思烦恼，没证得阿罗汉果，他这一生也决定出轮回、生净土。经文上给我们做了保证。真正得到一心不乱，即使是功夫成片的人，他就二十四小时佛号绵绵密密不中断，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，他哪会再起惑造业？他起心动念都是阿弥陀佛，怎么还会起烦恼？烦恼夹不进来了。心中不起迷惑、不起烦恼，他就不造业了，不造轮回业。所以从这里可以得知，只要你得了一心，得了三昧，三昧就永不失去，一天得到了，永远得到。
有人做个比喻很贴切，就好像是什么？你烧开水，自来水不能喝，得烧开水，把水烧开了你就能喝；即使是那个水凉下来了，也是凉开水，也能喝。我们这念佛就好比是烧开水一样，不能把水烧开，就比喻不能得一心不乱，念念，念到一半就中断了，就好像水烧到六、七十度，你就把火撤了，凉下来之后就不能喝。我们现在凡夫就是干这个，听到净土法门很欢喜，发起勇猛精进念佛，念著念著，还没念到一心不乱，中间种种因缘的牵扯中断了，中断以后又得从头来过（就像水总是没烧开），你就出不了轮回。所以我们现在明白之后，最重要的要一气呵成，念阿弥陀佛一直念到一心不乱为止，你再搞别的，你再搞别的都不会耽误你往生。像你发心弘法，还是发心护法，做利益众生的事，好不好？好。什么时候做？先得一心不乱之后，你更无起惑造业的事情，你就决定往生西方，就像你水烧开了，永远都是开水。
所以搞别的那都是不相干，要放下。生死轮回太可怕了，你不老实念佛，还搞其余的，套蕅益大师的话来讲，你跟佛祖结成恶逆，非善顺也。所以我自己想，这弘法利生的事情都得放下，现在我们的中心任务是念佛求生净土。
弥陀要解念佛十二问答 钟茂森博士主讲 （共一集） 2011/6/5 云南晚晴轩 档名：57-062-0001
