世人以为，忍耐等同怯懦，打不还手、骂不还口，将违逆之境生硬吞下。这只是凡夫的硬忍耐而已。苏东坡曾如是论及忍耐：;古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。可见善忍者绝非懦夫，乃是心怀高远的豪杰丈夫。

在佛陀教义里，忍耐并非懦弱、压抑，而是蕴含着识实相、敢担承、解众生苦难的大智大勇大慈悲。佛教之忍即令心安稳，受他人之侮辱恼害等而不生嗔心，或自身遇苦而不动心，证悟真理，心安住于理上。

娑婆秽土，末法时期，修行之艰难可想而知。无量劫以来，众生累生累世造作的善业恶业夹杂不清，因果成熟亦相续不断，使得行者于修行路上，障难烦恼常会汹涌而至，往往一波未平一波又起，甚至会魔障连连。所谓道高一尺，魔高一丈。外部的环境压力，内心的烦恼纠结，重如须弥，障碍圣道。

于世人来讲，现世安稳，便可称如意；而对于修行人来说，出离生死，方为正道。一个亲近沙门心存正信之人，不可只以拜佛诵经、参加法会、放生布施等等以为修持，更要于日常生活中修习慈悲忍辱。欲成佛，先受魔，若不经过磨难，佛道难以成就。欲问智慧从何处来？皆由人事之间历练而来。坎坷磨难才能磨练内心，增长智慧。

凡夫畏果，果报当前往往不知所措，甚至触动恶念，再造恶业。殊不知，果由因生，故而菩萨畏因，知了世事，无善无恶。肉身不过四大假合，生老病死是为正常；万事都是因缘，没有一帆风顺，或去或来，或得或失，不过自然现象，何足道哉。即使逆境当前，也心无挂碍。如是看破，自然放下。一旦放下，又何来怖畏？所以真正的佛子，临逆境能安然顺受，不生嗔恨，不逃不避，受挫折时能坚忍不拔，信仰不易；对顺境不起我慢之心，不意气扬扬。一切横逆交加，亦处之泰然，越在难处越行精进。这不仅是人所称许的修养，更是菩萨悲智精神的展现。

娑婆世界，法弱魔强，欲修正法，举步维艰。但仁者当知，越是五浊炽盛之际，佛陀慧日越发光明无量，辉映天地。佛子愈在障难中行难行之事，则功德愈大。故尝有云：于净土修行百年，不如于秽土修一刹那。

佛子于正法信心不退，坚如磐石，则千障不改所行，万魔不退道心，逆来顺受，修忍辱波罗蜜。障碍现前之际，不与众生生嗔恨，也不对魔起怨仇心，而是回光返照，忏悔自己，誓不造恶。于自身烦恼之中，发慈悲心，悯众生之苦痛，愿代众生受无量之苦，使其皆获安乐；发菩提心，愿度众生，即使是魔，也要百千方便，利益解脱，使其皈依三宝，入无余涅槃。如此，干戈化为玉帛，仇恨化为祥和，众生皆得解脱，自身又何尝不得解脱？