相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。

而且是“相从共生”。来世都是因为这个业力的关系，你跟着我，我跟着你一块生。

你要去讨债，那必须你到世间来，你讨债，那个欠你债的人他也得来，你才能要这笔帐;你来他不来，他来你不来，这帐要不成了，都是如此啊。

所以一生的来来往往，都是这些讨债、还债的事，其实一生都是债务关系。从我们当奶娃娃到现在都是债务关系，人欠我、我欠人，就是这样的问题，你当是怎么样?

还新又结了一些帐，而且还是债务关系，结了一些帐;我又放出一些钱，我又欠了一些钱，都是债务关系。 “相从共生”，都是这些互相有关系的人，他要债、还债的，一块儿又都出现于世了。

“更相报偿”，互相，你来回报，你来偿命，互相就是这样子，没完没了。 “殃恶未尽，终不得离”。你这个罪殃，你这个恶没有受尽，永不得离，永远是出不来，就在这儿转。

“辗转其中”，就好像那个肉虫让蚂蚁咬，在那蹦来蹦去，不等你都吃光了、吃死，停止不下来呀。

“累劫难出”，多少劫，就跟那个蚂蚁一样，释迦牟尼佛又成佛了，它们还当蚂蚁。因为你想，它的脑子里都是什么?它的识神里头是什么?它所见的只是蚂蚁，它的同志都是蚂蚁，它的敌人也是蚂蚁，它没有别的。所以它又结一些新债，新债还是蚂蚁，它欠人、人欠它，出不来了。

“难得解脱”，你不容易解脱。而且就是信了佛，修了佛法，你还是难得解脱呀。所以夏老师听到净土法门之后，一人在屋里头呵呵呵呵笑，笑了几天哪。

笑什么?笑 “我这回可有办法出来了。”这才真是为生死心切!大家缺少点这个心哪。这个生死心不切啊，不知道这个生死可怕，而没有知道我能够出去是这么重要啊!

所以我说那个王某，我说： “你信不深，愿不切。”就是生死之心不切。他现在这么老了，七十多岁，还要研究《韦陀》。

他把我的那段话，放到杂志上写出来了，他说： “黄老批评我，你信不深，愿不切。”

我哪敢随便批评人，这根据他的行动嘛。你这个事情这么重要，你哪有闲功夫搞那些事情?所以 “如救头燃”哪!不光岁数大的人如救头燃，年轻人一样如救头燃，你脑袋上着火了，哪还有那些闲情逸致!

是 “痛不可言”，这个痛苦是不可说啊。所以释迦牟尼佛看见那个鸟吃虫子就要出家嘛，就是这。就是互相杀、互相吞噉、互相报应，难得出离， “痛不可言”。

它这个痛苦，它不是就是死一回呀，是老生老死啊!现在这种科学培养，大量的孵出来，一出出多少，这个生死报应更快了。多少肉鸡、多少肉，一出出多少、一杀杀多少，这个周率快了。周率快就是一个时间之内生死的次数更多了，被杀、挨刀的次数更多了，简单的说就是这话。以前还慢一点，现在是更快了， “痛不可言”哪。

“天地之间，自然有是”，天地之间自然就是这样嘛，自然如是;你做五恶，就要受五痛，死后有五烧嘛。

“虽不实时暴应”，就不是当时、顿然地就给你显现出来，叫 “实时暴应”。 “善恶会当归之”，但是，不是不报，时候未到。所做善业、恶业都归在你本身上，一样也跑不了。

这是第一。(《无量寿经讲座·第三十五品》，黄念祖讲述