修行人只要能够听到这个法，能够发菩提心，一向专念，就必定可以往生。这是人人都可以做得到的事情，是万修万人去，真实修行一定可以去。

但是现在看见有许多佛教徒并没有去，因为有许多佛教徒还够不上摆在这个“万”字里头，没包括他。你真修才算，真修你还不要做反面的工作才算，有很多人在做反面工作，那不属于万修，你这都打问号了。你真是，万修万人去。

行人受持这个经的话就要依教奉行，如听见佛对自己亲自的训诲，真正为生死发菩提心，深信切愿，持佛名号。这是祖师的话，“真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号”，他的原文是这样，意思是一样的意思。所以常念不绝。

底下，你念了经之后是怎么样?当然我们这个经就是以发菩提心、一向专念为宗。宗就是宗旨，也是修行的纲要，修行的纲要就是叫你发菩提心、一向专念。你念了这个经，要依教奉行，当然就得念。所以最后就是要落在这一句名号。

“常念不绝”，那就要常念南无阿弥陀佛不绝。不绝就是净念相继，大势至菩萨就是这样，就是念南无阿弥陀佛，老这么念，自得心开，就开悟了。

所以修行人只要是真实发心(发心不难，难于真实，你真实的发心。有的人就是为了好些浮杂的面子，要做功德，不是真实发心;也发点心，但不真实)，老实念佛，这回你得老老实实的念佛，没有什么巧妙。

所以大家总是不踏实，念几天又想改，又听见别的好，别的我也再念上一点，你对于原来念的这一句信心就很小了。你对于原来念的那一句你是怎么信的?你到底是信是不信?你要不信，总觉得它不够，还得添点别的什么才行，你原来的信心哪去了?所以要老实念。

老是希望我念了之后我就会得点什么，我有点什么不同，有点不同之后我就可以炫耀，这完全是修罗的道路。幸亏，你原来修的是佛法，有加被力，没叫你得点什么;得点什么，你早就已经列入修罗的队伍了。

“老实念佛，唯此一句”，你念什么就念什么，不是五花八门，“念念相继”，一句顶一句，一句接一句，“如染香人，身有香气”，就和染香的人一样身上有香气。

你看那个茶叶店的售货员，身上有香味;那个卖鱼的售货员，你多远那个鱼腥味就闻见了，那个味就自然而然出现，熏的。所以佛教常用这个熏字，非常好。

我常常说，我这就在熏，我讲这句话就在熏大家。你就如染香人，在香味里自然就香了。你并不一定身上带着香，都不需要，不要带着什么香精、香料，都不必。所以茶叶店的售货员，他身上的气味就挺好;那卖鱼的，你挺远就能闻到一股鱼腥味，这是熏。

所以就是说“如染香人，身有香气，不假方便，自得心开”。所以在这个时候，念佛不但是往生，有人把它解释解释得不圆满，有一天我听他的录音带里头没有讲圆满，临终就是发生效果了，佛来接引。

不仅仅在临终，“如染香人，身有香气，不假方便，自得心开”，这都不是在临终的时候，临终之前就出现了。不过一般人就只有在临终，因为你的功德不够，但是不局限于临终。(《无量寿经讲座》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

原文

这个清净心是非常之难得。心中无所思，很干净、很纯，一切放下，这就渐渐地跟佛相应了。(《净修捷要报恩谈·第3拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)