霞浦地藏寺位于霞浦松港街道后港村附近，古称果应墩，东临青龙岗（日本空海法师入唐开始之路）， 西接涵塘湾，南望松山海，北依仙斗山。风景秀丽，气候宜人。据《霞浦县佛教志》记载：地藏寺始建于后周广顺二年（公元952年）。

因年代久远，寺殿多年损毁失修，解放初期曾一度被辟为生产队之用 ，昔日的辉煌盛况已无法留存。随着国家宗教政策的落实，在地方党、政有关部门的关心下，于1990年间，由附近村庄信士发起筹资重建，1993年建成地藏宝殿、钟鼓楼、东西厢房、围墙等。

钟楼

鼓楼

为了弘扬佛教的传统文化，发扬民族的优良传统。于2005年请释满深法师为住持，在国内外高僧、大德护法居士的大力支持下，现已建成多功能弘法楼，大愿安养院宿舍、花圃等。促使地藏寺的建筑布局合理，主体突出，层次分明，典雅古朴，是霞浦传道弘法主要道场之一。

四面地藏菩萨

该寺所供奉的地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》载：此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏王。

该寺院中的地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。

霞浦民间对地藏菩萨的信仰，在民间日益流行。每年农历七月三十日，传说为地藏菩萨诞辰之日，各地前来朝拜的信徒络绎不绝。这主要是地藏菩萨在民间的传说众多有关，而在霞浦坊间的传说主要有如下三种。

一、僧人之相

持这种说法主要是来自《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记载：……地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，皈依三宝，所以显示出家僧人之相。

二、 婆罗门之女

据《地藏菩萨本愿经》说：有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是”。

综上所述地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门之女。

三、无量功德

据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

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地藏寺在一千多年的历史长河中，兴衰起落，历尽沧桑。如今该寺香火旺盛正以前所未有的面貌迎接四方宾客，为构建和谐社会续写新的篇章。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，传说为地藏菩萨诞辰之日，各地前来朝拜的信徒络绎不绝。

如今，随着霞浦旅游业的蓬勃发展，该寺与“空海法师纪念馆”相隔约五百多米，交通十分便利，是旅游爱好者来霞浦旅游观光不可多得的景点之一。

作者：雷恒润