大智度论卷二：尔时，下座比丘持衣钵还僧。是时中间，阿难思惟诸法，求尽残漏；其夜坐禅经行，殷勤求道。是阿难智慧多，定力少，是故不即得道；定智等者，乃可速得。后夜欲过，疲极偃息，却卧就枕；头未至枕，廓然得悟，如电光出，暗者见道。阿难如是入金刚定，破一切诸烦恼山，得三明、六神通、共解脱，作大力阿罗汉。即夜到僧堂门，敲门而唤......

最近帖子上有很多人都在探讨佛教与道教的神通相比，到底谁高明一些，单从神通论之是没有办法拿来相比的。佛门讲慈悲，道家讲灵感，因为追求的东西不一样，所以不适合放到一起说。但是可以单独讲一下佛门的一些高僧们的神迹，带大家穿越到两千五百年前，看看在那个科技相对落后，人性朴实的年代，究竟发生了什么。

说的是释迦牟尼佛灭度后的一件事：在王舍城外的七叶窟，迦叶准备召开五百比丘大会，商量佛的教法以后该如何下传，并定好规矩：此次大会只有断了漏尽才可参加会议。集合僧众后，迦叶尊者在禅定中用天眼观察后犯了难，五百人当中，只有阿难一人未断漏尽（所谓的漏尽通，就是四果罗汉）阿难只证得三果，还未到四果罗汉的位置，因为阿难是佛的侍者,相当于佛的全职秘书，每天都跟在老板身边做事，也算是一人之下的红人了，老板现在不在了，开会不带上前任的秘书，这事有点说不过去。结果迦叶尊者站了起来，拉着阿难的手说了一通，阿难也有点羞愧，说等我断了漏尽以后再来开会，然后垂着头就这样离开了人群。

回到宿舍以后，阿难千头万绪，老板刚走，自己竟落得如此田地，说到底还是怪自己不争气。真是人逢喜事精神爽，闷来惆怅总睡多呀，就这样熬到了后半夜，实在是困得不行了，前尘过往一切都是梦幻泡影，虚实不定，想太多也是无用，马上要天亮了，还是抓紧时间躺一会把。

于是阿难就躺到了床上，头刚刚贴到枕头上，精彩的地方来了：电光火石般的，一股绝妙的灵感涌上心头，此刻光华迸出，神气爽朗，阿难立即坐起身来，双腿结跏趺坐，如有神助似的进入金刚大定，在定中由于妙法现前，身心彻底遁入虚空，于宇宙深远之极处得佛法分，破除一切烦恼障碍，一夜之间得到五眼六神通，跻身进入到了大阿罗汉的位置。

阿难下坐后，天已透亮，会议马上就要开了，心想这个大会我得去呀，于是赶紧起身到了会议室外敲门，迦叶尊者问谁在敲门啊，阿难说是我呀，我在昨夜已经证得漏尽通了，迦叶尊者想了想说门已经反锁了，你既然已经证得神通，还是从钥匙孔里面进来吧（因为他是佛的秘书官，拥有超凡的记忆力，所以佛在讲法的时候都是由他来做记录，其实就是一字不差的记在心里了，可见这是多大的工作量啊。平时也没有时间像其他比丘那样去打坐，证得实质的果位）阿难刚刚证得六通，神通也用的不是很纯熟，于是口里答应着，就迷迷糊糊的对着门锁走去，结果阿难就像飞虫一样从钥匙孔里面钻进来了...

后续进入会场的一些寒暄话就不多说了，我们再来说一说这个漏尽通：

俗话说“五通神仙，六通罗汉”天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。

罗汉比神仙多一通，那就是“漏尽通”；“漏”即是烦恼；能破除执著烦恼法障，脱离六道轮回之苦，指的就是修行路上证得阿罗汉果。而道家则需要阳神境界之后，元婴显化，进而达到与宇宙冥合后才到达的层次。

《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种魔境，随禅定功夫逐渐加深而渐得的神通，（佛教的四禅八定大家可以去了解一下，分得很细）但如果过于执著神通，更容易受魔境引诱而入魔道，自认可以成佛作祖，谁都不放在眼里，最后毁了清净法身！