香隆立嘉措仁波切：侠义与仁义何存？

回教的教主穆罕默德曾经讲过一句话，他说：「刀和剑是沟通天堂和地狱的钥匙。」刀与剑在不同的国家与历史中都有着象徵与意义，例如亚瑟国王从湖中仙女所取得的配剑—石中剑，然最后却因为背叛骑士精神而失去了意义;还有矮人族打造给贝奥沃夫的巨人之剑;至于轩辕剑是由一对恩爱逾常的夫妻铸剑师用他们的臂肉所锻造而成，日后成为中华民族的魂魄之剑;乃至日后传世的仁者之剑—湛卢，或是刘邦的赤霄剑，都有其特殊的代表性与意义。

日本武士所配戴的刀超过他的生命。日本武士传统上都必须用到刀与剑，配戴在身上的两把刀比自己身旁的伴侣还要重要，因为那是他们的魂魄，他们的心，他们的血，两者紧黏在一起，就如同鱼和鱼鳍一般是一体的，最重要的是它象徵日本的民族性与道德标准。而中国侠客所配戴的剑，自有其暗示作用与意涵，就如同司马迁所说的「对弱者能主持正义，可以济弱扶贫」，古往今来多少侠义之士有出尘之志，有荡气迴肠的仙骨，更传诵出令人神往钦羡的名剑风流，所以才有日后的武侠小说问世。

很多武侠电影中，剑都被用来当作打斗所需的佩剑，经常厮杀得日月无光，其实这并非真正的侠义之道。我最欣赏的大侠那便是古代的孟尝君，配剑而不用剑，他是战国时代的四大公子之一，由于任侠好义，广交十方，所以才有食客三千的美名。他的生平故事中有名的狡兔三窟，其中一段「焚券市义」的故事，令人回味无穷，和现代人的务实和势利是截然不同的，和人与人间情义与诚信荡然无存是有天壤之别的，真可谓侠义不再呀!

同时也说明了从现实生活中无意间的布施，不求回报的施捨才是真施捨，这也许会造就、成全自己往后在人生的旅途中有超越千百倍的福泽回收;对于后世来讲，也是为自己日后的资粮打造了极重要的磐石，就如同孟尝君当年只凭一个「义」字无意间对冯谖所做的举手之劳一般。

依我站在社会观察的立场来看，现代人由于缺乏伦理道德和儒家思想及十善业报观念的薰染，一代不如一代，人与人间阳奉阴违，为求私利出卖友朋，违背诚信与道义，实在是比比皆是。私心所及，久之成性，便会形成贪执与瞋恨，社会上太多喋血事件都和道义与诚信有关。因此要维繫整个社会的善淳风气，倡导推广《论语》和《十善业道经》，这是唯一可以让整个社会中人与人情感维繫以及不造十恶业唯一的方法。

此是我香隆立嘉措有日本铸剑师来访心得中有感而写。