后学这些年来的体会是，越是圆顿的法门越需要信根，因为历超多位多劫，解、行、证三皆不能达。后学前不久听了一段梦参老和尚有关华严的讲话，听的十分有滋味，最引人入胜处就是讲信心。记得十年前听显明老和尚开示说，我们凡夫就是这一念转不过来，诚哉斯言。吾人修行净土，一般以念佛为其行，但此行的根底是如何见，但由于历超多位往往见不能及，所以必须以信为见。以圣言量为见，才能顿超，一切圆教顿超法大概都如此。不然，只凭借自己的解行所及来学，只能学渐法，当然渐法也是引导和利益众生的方便，但不是佛之本怀。　　依法华义，佛之本怀在给与“大白牛车”，其余皆是接引和结缘的方便，无此则对佛不能生信，无信不能授“大白牛车”，故最终唯凭“信”一字也。

“信”者即“南无”义也，故说“一声南无佛，皆以成佛道”，法华之秘髓也。愚读地藏经时，这种感觉也非常强，地藏菩萨已位邻诸佛，开口都将一切归于佛的功德。　　能信圆顿法，大概是过去世很深的根基。“与佛无二”，或“今已在净土”等观，不但要信佛说，也的确要对自心不思议力用有很深的信心。　　知音难遇，不好开口。今认识您算是真正遇上知音，望将来多多开示。

作者：智行