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楞严经通议卷四
楞严经通议卷四二开不空如来藏以示假观之体，分三：初当机疑请：尔时，富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊！善为众生敷演如来第... 
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楞严经通议卷三
唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述复次,阿难!云何六入本如来藏妙真如性?阿难!即彼目睛瞪发劳者,兼目与劳同是菩提瞪发劳相,因... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
首楞严,是赞佛所证之法。梵语首楞严译云一切事究竟坚固。四科七大,见相二分,是一切事;皆如来藏,妙真如性,即究竟坚固。妙真如性,人人本具,是理即首楞严,阿难等因闻法而悟此真性,是名字... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
世间无知,惑为因缘,及自然性;皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。壬四斥迷惑世间,通指九界圣凡;无知,即未开佛知见。凡夫执识心从父母生,外道执从梵天生,是因缘;外道或执无因生是自然... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
识性无源,因于六种根尘妄出,此举因缘生法。识谓六识,六识以了别为性;无源,即来无所从,去无所至。根谓六根,尘谓六尘,六识由于根尘为缘,虚妄而现。尘有则有,尘无则灭。佛命阿难,遍观法会... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
前六句是总标,先标见性与外之明暗虚空为同一体,为非同体,或同或不同,或异或非异等六义,以便向下逐一破之。前后六大,皆显无生,今此根大,但破因缘和合之情执;前十番辨见,是广破因缘,今此... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
世间无知,惑为因缘,及自然性。皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。壬三斥迷惑众生迷惑无知,未能开佛之知见,但凭识心妄想分别计度,而说因缘或自然,实则但有其名,而无实义。风大相妄... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
辛三明藏性即水大性分三。壬初破执水之湿性虽不变,然其畅通之相,或流或息,原无一定。如池水决之则流,填之则息;显藏性随缘,有业则流,无业则息。故曰流息无恒,是显俗谛理。室罗筏城,译云... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
汝元不知:如来藏中,性色真空,性空真色。清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量,循业发规。壬二显理性如来藏性;是众生本具之理性,亦真如之别名。汝阿难及一切众生,无始觉智,故元本不知,众... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
阿难白佛言:世尊,如来常说和合因缘,一切世间种种变化,皆因四大和合发明。云何如来,因缘自然,二俱排摈?我今不知斯义所属,惟垂哀愍,开示众生,中道了义,无戏论法。... 