有一位年轻的太太,她到处跑道场,跟着法师团团转,却没有照顾家庭。先生上班、孩子上学后,她也跟着出门跑寺庙去,不肯照顾家庭,整理家务:买一次米,半年后还有剩的没煮完,先生若问她:“你怎么不煮饭给孩子吃呢?”她就到外面买便当回来,反正有饭吃就行了。先生如果说:“孩子的袜子要天天洗呀!他们经常没有干净的袜子可以穿。”她就买回来整打的袜子,让孩子天天有得穿。到底她忙什么?她忙着拜佛、赴法会;每天除了要持诵七遍的楞严咒,以及诵念其他的经之外,又要跑道场,跟着法师供养,她真的非常忙碌,她是不是很精进呢?她执着于亲近三宝有功德,礼佛念经会开智慧,这即是她不能善(理)解方便法。

　　念经拜佛是宗教的礼节仪式,诵经是为善解佛陀的教理,人生的道路该怎么走才不会错,能一路直透佛的境域。所以学佛要知道什么是方便法。方便法重要吗?当然重要,重要的是在于“会事启理”,使我们于人事中领会道理,启发我们真净的本性。如果不了解方便法,且偏执于它。就会像那位年轻太太一样,半年前买了一次米,半年后还没吃完;不用洗袜子,小孩却天天有袜子穿!真正的佛教徒要节俭勤快,勤俭的美德亦是佛陀教育之方便妙法,更是我们学佛的基本道理,勤俭持家且能精进于启发良知良能,才是真正地善解方便妙法。佛陀说:“善解方便难”,意思是说:能适当地体会方便法确实是很难。因为众生习性多有所偏执,有的迷执于事相,有的迷于理论,无法事理兼顾,所以不能事理圆融,不能圆融事理则易生事障、理障的困难烦恼,这都是不能“善解方便”的困“难”。如能会得“方便”个中之妙法者,则得诸事无难、万事无碍了!

　　金刚经中有:“法尚应舍,何况非法”,我们总不能搭船渡河之后,还把船背着不放吧?学佛也是一样,所听的一切法和礼拜的行动都是一种方便之法——借假修真,借方便(事相)来会理启真,如能晓了方便妙法,则能无难不解,通达诸法、智慧如海,和睦群众一切无碍了!