慧律法师开示

　　诸位，下定决心，了生死就在一念之间。我们的时间重要！我们的生命重要！我们的道业重要！

　　末法时期，很多人都修净土法门，而不了解保护这一颗清净心的重要。毛毛虫变蝴蝶，毛毛虫怎么变蝴蝶呢？这是毛毛虫，变......变作蝴蝶，从这边到那边，如果毛毛虫染上病毒，或被鸟吃掉，这个毛毛虫就没有机会变成蝴蝶呢了。毛毛虫比喻我们这一颗心，这一颗清净心，必须在现前当下这一念就要处理它。换句话说，往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。

　　你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，这样下定决心保护它，慢慢，慢慢，自自然然牠就会变成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生极乐世界；这一只毛毛虫就比喻我们在娑婆世界。

　　我们在娑婆世界，烦恼很多，无明又重，习气也难改，这一颗心，就像这一只毛毛虫。我们现在有一个错误的观念，就是我现在念佛，烦恼不管它，阿弥陀佛。。。临命终的时候，期待临命终的那一刻，诸位，从这一段毛毛虫，马上就要等待变成这个蝴蝶，中间这个距离呢？毛毛虫要慢慢地转化。。。才能渐渐变成蝴蝶嘛！他不是每天都在等待变成蝴蝶，那这一颗清净心依旧被烦恼所束缚，佛号派不上用场，百般的烦恼，百般的计较，在生活当中种种的苦痛，还不能警觉吗，舍不下，亲情，情人爱欲割舍不下，钱财名利也割舍不下，诸位，你想想看，这样怎么往生极乐世界呢？是不是？

　　所以，我们一定要有很正确的观念，现在念佛，求生极乐世界，对！很好！记得是由现在生命的每一分每一秒的升华来把这个执着、烦恼、分别，种种的习气断除，这样子每一分每一秒都在心性上下功夫，到临命终的时候，我早就学会放下了，现在临命终就可以一下子莲花化生，一下子离五浊了。极乐世界是化生的，莲花化生，没有中阴身。我们要记住，往生极乐世界没有中阴身，保护这一只虫不要被鸟吃掉，不要被三毒细菌吃掉，不要让这只虫生病，这一只虫生病，还没有转化成蝴蝶就又病死了！什么病呢？这一只蝴蝶就是我们的清净心。无明重，这只毛毛虫就生病，无明少，这只毛毛虫就健康。斤斤计较，这只毛毛虫就生病；什么都忍不下，这只毛毛虫就生病。

　　所以诸位，用一只生病的毛毛虫，你有把握在临命终转化成蝴蝶吗？没有把握！要怎么样能够把握呢？万法回归现前当下这一念，当你在念佛的时候，记得同时要破除执着，这一只虫才可能活下去。就是这一只虫你一定要好好地保护牠。这只虫是什么？就是我们这一念清净心，这一颗清净心，你要坚持下去。所以，这是个重要的观念，毛毛虫要转化成蝴蝶中间不能出差错；这颗心时时刻刻要直通极乐世界，跟自己生死没有关系的，你统统要放下，如印光大师所说随缘尽分，该放下的统统要放下。

　　记得，要口业清净，要守口如瓶，要礼敬三宝，三宝是整个佛教的根，敬佛、敬法、敬僧，这是作为一个佛弟子最基本上的，连佛都不敬，法都不信，僧都不敬，如何能够了生死呢？连信心都没有。所以我们应当了解，身、口、意一定要约束好，好好地保护这一颗清净心。不要把多余的时间浪费在没有用的，不要把多余的生命浪费在没有用的事情，不要做那些你将来一定会后悔的事情，不要做那一些浪费时间、浪费生命，又完全没有意义的事情，不要再贪着五欲六尘的享受了！

　　记得！练习往生极乐世界的时候，包括你在睡觉，一样念佛自在，求生意志坚定不移。常常梦到佛菩萨的人，常常梦到三宝的人，这个人一定会往生极乐世界的。他的意识形态里面统统是三宝，因为他的意识形态里面统统是极乐世界，他一心一意就是在往生极乐世界，连做梦都是梦到阿弥陀佛，一心一意想往生极乐世界，这个人怎么会不往生呢？醒着的时候要往生，连睡梦当中都要往生，这个人必定往生！

　　念佛的时候，大部分人会产生两种现象：第一、一直念佛到后来，会感到昏沉、想睡觉，提不起佛号；第二、一念佛号，反而妄想纷飞，烦恼不断。这些都是因为没有掌握念佛的要领，纯粹是用意识心在念佛。

　　修学念佛法门，除了在事相上用功外，还要用般若的智慧，了解自性(清净)就是我，佛就是我们的(清净)本性，然后用回光返照的功夫，不着一切境界。用不执著心，当佛号现前时，统统是全体心性的展现，大用时时现前。

　　但如果用的是意识心，设定一个佛号，然后执持佛号，在事相上念佛。就初学者而言，这是对的，但工夫要纯熟，就很困难。烦恼一起来，就无法念下去，所以这不是真正的工夫。用意识心念佛，强迫自己去接受佛号的观念，会造成意识的对立。若是用心性念佛，念而无念，佛号自然流露。

　　有这些现象，这表示悟得还不够，念佛的工夫还不到家，用的不是真心。不用真心念佛，刻意地去寻求佛号，好像佛号在外面，追逐佛号，而并非由本性散发出来的自性念佛，精神紧绷就会觉得很疲倦。要突破这种状况，必须体悟到事相的本身就是无常，无常当下就是空，然后，烦恼就减少。建立空的思想以后，就没有得失、取舍的观念。自然对于世间的名利、男女、幻化的一切大地万物，都可以放得下。放久了，佛号现前，一用起功来，就是本性念佛的工夫。

　　我自己是二十四小时都在念佛，从早到晚佛号不断，心里面就只有一个念头：我要求生极乐世界。极乐世界就在我的心，我的心就是极乐世界。

　　何以故？因为念念都能观照无常，知道这个世界是幻化的东西，知道一切法苦空无常。因此，我时时都能放下，对这个世间没有一点贪恋。求生净土的信念，就一直从心里面生起，自然而然信念真切，自然就有力量。因为对我而言，佛法和我的生命已结合为一体，也就不会患得患失，不会只是凭着盲目和冲动，也不会在生活中失去观照，而陷入无力感当中。

　　有人问：每天的修行，除了念一句佛号以外，是否还需要念很多咒？还是要诵经？问题不在佛号，不在诵经，问题在心。今天你念佛，能开智慧吗？能断烦恼吗？能入一心不乱吗？虽然念这句佛号，可是烦恼、计较、执着还在，这个就是夹杂烦恼而修，这是真正的杂修，没有用清净心。如果用清净心念佛，那就叫做专修；如果用大智慧念佛，那个叫做专修。所以，问题不在佛号，问题在于你这颗心有没有智慧。

　　如果我们没有智慧，同样在念佛，可是百般的计较，计较到晚上睡不着，都快变成忧郁症了，动不动就跟人家争吵，你念这句佛号有什么用？？阿弥陀佛没办法帮你降服烦恼，执着还是执着啊。释迦牟尼佛讲，离一切相，即名诸佛。我们念这句佛号，有没有离一切相？有没有慈悲心？有没有智慧？有没有平等？有没有离一切执着？有没有离一切分别？这是心的问题。所以，如果这句佛号念了五年、十年，晚上依然睡不着，依然发脾气，依然没办法降服自我，那么，就是表示你走错路了，要改变方向了，要多听经多闻法，才能开智慧。佛教无诤嘛，重要的是我们内心要和谐，如果内心没有和谐，还是人我是非，我相、人相、众生相、寿者相不断，那你念这句佛号还是烦恼不断，所以念佛的力量也不大。“念佛一声功德无量” ，这是指要专从自性来。为什么？这里是生灭法的世间，执的东西都颠倒了。？“念佛一声功德无量”就是要转念头，从清净的本性——佛性念出来，那一念才是真心的念，才是？“念佛一声功德无量”。

　　诸位，下定决心，了生死在一念之间。我们的时间重要！我们的生命重要！我们的道业重要！

　　南无阿弥陀佛！