没有好与不好

　　---慧光法师---

　　「复次须菩提。阿鞞跋致菩萨。一心常念佛道。为净命故。不作咒术。合和诸药。不呪鬼神。令着男女问其吉凶。男女禄相。寿命长短。不见诸法相故。不行邪命。而行净命。」

　　——(《摩诃般若波罗蜜多经》卷十九)

　　我们学佛的人,不为人算命,不为人做咒术。关于这个,这段经在哪里呢?在经文里面:

　　「复次须菩提。阿鞞跋致菩萨。一心常念佛道。为净命故。」

　　就是我们行菩萨道能够修到不退转,就是「阿鞞跋致」。

　　「一心常念佛道。」

　　那么这不退转的菩萨,心里面常常忆念、常常想着佛法。

　　「为净命故。」

　　那么所做的都是清净的行为造作。不会因为生活,为了得到一些经济的来源。做一些跟佛法不相应的事情,所以「为净命故。」,心里面常想佛法,那么所做所为都是清净的。

　　「不作咒术。合和诸药。」

　　巫术或者一些咒术,是行菩萨道的人不做的事情。咒术配合一些药物,不管弄来吃,还是化掉,用火烧。

　　「不呪鬼神。」

　　也不祈祷鬼神众,请这些所谓的阴间的鬼神众来协助我们完成某一些事。

　　「令着男女。」

　　让这些鬼神众去办事,到男生、女生那个地方。

　　「问其吉凶。」

　　也不会问这个鬼神众关于这个男女的状况——是好还是不好?譬如说「跟这个人结婚好不好啊?」、「他喜不喜欢我啊」……类似这样问鬼神众关于男女之间的关系,不问吉凶。

　　「男女禄相。」

　　是男的是女的,事业等各方面,是好是坏。

　　「寿命长短。」

　　「他好像生病了,寿命能不能延长啊?」、「这关过得了吗?」……类似这样的,寿命长短。

　　菩萨不做这些事情——「不作咒术。合和诸药。不呪鬼神。令着男女问其吉凶。男女禄相。寿命长短。」

　　「何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨。知诸法自相空。」

　　我们学习智慧,观照诸法实相,而诸法实相是诸法自相空。

　　诸法的自体,本来就是空性的、没有实体,所以本来世间无常、没有真实。但是众生着于相,执着于这些诸法上、这些事物上。

　　「不见诸法相故。」

　　菩萨知道诸法自相空,而且不见诸法相,没有真实相,所以是好,好也不是真实好;是坏,坏也不是真实坏。

　　这些因缘生的法、事物,都是无常变化的、流转的,菩萨不执取这些事物,他坦然的用智慧的心、坦然的去面对生命,所以——

　　「不行邪命。」

　　不做这些事。

　　只要我们用智慧来引导自己的生命,让我们的生命不断的增上、进步,所以不会因为这些烦恼然后堕落。

　　「而行净命。」

　　菩萨所做的这些事,都有助于他修道,让他的生命更为殊胜,越来越清净。

　　以上这段话,给我们一个提醒:我们在修道上,有时候在信仰的过程里,或许有一些邪信、不正信,相信一些鬼神咒术等等这些,那么我们学习正法的人,不应该有这些思想。因为这个跟佛法不相应。

　　算命、鬼神咒术等也可以说它们是方便法,我们自己要很清楚,就是说,这只是一个引导的过程。

　　可能一开始教一个人,他心里面罣碍很多还没处理好的事,你叫他来好好用功学习佛法的智慧,他可能安不下心、信心不够。如果用此方便引导他、给他安心,当然也不是不可以。

　　但是我刚才念这段经文的意思的是,有人认为:「这个比佛法更殊胜。」、「这个就是法!」、「我们要学的就是这个东西!」。

　　那么就错了!这个不是佛法!

　　这个最多只是菩萨有的时候要接触世间,运用一些世间法,来利益众生,帮助众生在身心上,超越他现前的障碍,偶尔可以这么做。

　　但是如果引导引导,不止自己执着在这个法里面,而且把所引导的人也引导到那个执着里面去、烦恼里面去,或者错误的观念里面去,那就麻烦了。

　　学习空性智慧的人,要有一种态度:

　　没有好与不好,就看你的心怎么用。没有什么一定好、一定不好,没有。这个世间没有绝对。

　　如果你的发心、动机不对,就算是好的,也可能是邪法;反过来讲,也可能本来是邪法,因为你的动机是正的,那也可能是正法。

　　所以这段经文里面讲的,是心的问题,不是那个事的问题。

　　我们学佛应该这样子修。

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　　◎摘自慧光法师2009-02-01 《金刚般若波罗蜜经》讲座前开示