有些人认为，佛门就是远离尘世，不理会世间人情，这当然是一种误会。从汶川大地震赈灾活动中佛教界弘扬佛法利生的真实事例中，大家都看到了，佛法原来与世间时刻相连！佛教不是消极地避世，而是积极地救世；不是空洞的清淡，而是真实的践行。

　　静波法师

　　静波法师谈到在汶川大地震灾情发生后，极乐寺向四众弟子发出了倡议，积极行动，在很短的时间里，就筹集捐出了50万元善款。钱不是很多，但关键是我们做了，我们尽了我们的责任。人的能力有大有小，在国难当头的时候，人人都是有责任的，所以我们做了就欣慰了，因为我们回避不了作为一个中国人的责任。

　　佛门倡导众生平等和万物相融，这在很大程度上与政府所倡导的构建和谐社会的理念相吻合。因此，静波法师认为佛门中人在构建社会和谐上能做些什么？

　　静波法师解释道：和尚，“以和为尚”。佛门讲六和敬，就是讲和谐的条件。“和”一定要有条件，符合这个条件才能和谐。六合敬就是出家人必须要完成六个条件：第一个条件，身和同住，这是和谐的基础。第二，口和无诤。第三个意和同悦。第四个戒和同修。第五个见和同解。第六个是利和同均，构建和谐社会也一样，做人的道德伦理是和谐的基础，所以社会要守法，我们出家人要守法守戒，这是和的基础。所以，佛门的“和”和提倡构建和谐社会是一致的，甚至是更圆满，如果能够做到六合敬，那么人和人之间、人和社会之间，人和自然之间，我相信都会和谐。所以我们出家人要把自己担当责任、义务做得更到位，这样才能让更多的人去认同、去感悟。我经常说一句话就是：“当我们可爱的时候别人才爱我，如果我们不可爱别人就不会爱我。

　　那么，在这个喧嚣的物欲社会里，佛门是如何修心的？

　　静波法师认为只要心里不执着就是修心！诸法无我诸行无常，我们都是这个世间的过客。所以我们要锻炼自己不执着。这个不执着是什么呢？是我们放下但不放弃，我们在不放弃的过程中学会不执着，这就是放下。这个放下才会有特殊的意义，这就是修心。我们只有不执着在某个事物上，才会解脱。否则，我们执着在某个事物上都是一种错觉。我们必将受局限，所以我们需要醒过来，这就得从我们当下做起，把生活中的每一件事认认真真做好，在做好的时候不要去留恋。佛学倡导活在当下，佛在心中，路在脚下。活在未来，只有妄想；活在过去，只会痛苦；活在当下，才能对现实负责。

　　静波法师觉得修心应该有四点：第一，放下不是放弃。要面对现实人生、家庭责任和社会责任。有人以为放下就是全部不负责任。第二点，随缘不随便。也就是我们入乡要随俗，但并不是说我把我们的遵守法律道德伦理的底线放弃了。比如，我是个出家人，今天要陪一些朋友吃饭，我可以吃素，你可以吃肉，但我不能，可以随缘，但不可随便。第三是圆融不圆滑。圆融是什么？是包容是大气，要换位思考，但不是说出家人没有原则。佛门的戒律是什么？戒律是我们受戒人的两只脚，没有这两只脚就走不了路了。第四，负责不是负担。不要把对家庭、对社会、对信仰的负责当作一种负担。一个真正有信仰的人，在负责的过程中会得到快乐。我们每个人都是这个世间的过客而不是主人，只要我们多做一些利于社会、有利于人群的事情，我们就有快乐的资本，就有快乐的理由。

　　“简单才自在。”

　　现代人生存成本很大，什么房奴、车奴、卡奴，仅仅这些称谓就让人感觉到一种压力感和焦虑感。法师如何开导这些充满危机感的人们？

　　静波法师坚信首先是要量力而行，给自己一个定位。我还是那句话，“简单才自在。”人就是这样，欲望少一点，快乐就多一点。为什么要做奴隶呢？我希望大家做主人。许多人为什么不快乐呢？就是因为他们活在攀比的世界里，别人比自己优秀，比自己有钱，不服输，就去比，就去争，于是就伦落为奴隶。也许有人会问：佛门是反对人们进取的吗？我的回答是：不！佛门讲的是随缘，能努力的我一定去努力，但努力的结果如果达不到目的，那也没有关系，因为我尽力了，也就问心无愧。如果达到了目的，你也是过客，不要太欢喜。有个禅师说：“一派青山景色优，前人种地后人收。后人收了莫欢喜，还有收入在后头。”我们都是过客，把一个过客做好，简单点，自在点。如果你赋予了自己更多的东西，你想得到更多的东西，你就会失去更多的东西。如果你随缘，能得到多少就得到多少，那么你就是快乐的。