信仰这个理念也许有很多人不能完全理解。用我们生活的理念来解释，信仰就是叫做认可。不要认为宗教才提到信仰，凡是生活在世间上的所有生命都有信仰，只是信仰的层次和深度有差别。

　　用人来比喻，人分有四等：上等、中等、下等、劣等。你信仰哪一等人你就有哪一等人的果报，这就叫做信仰的层次。你信仰乞丐，你就得到乞丐的果报。你信仰总统，你就有总统的心量和肚量。

　　世界五大宗教里面，唯独佛教是皇帝创造的教。我们中国的道教还是丞相创造的宗教，其他教都是普通平民创造的。佛教为什么有那么多的经典？因为皇帝要寻找挽救这个世界的方案，他找到以后，因为他毕竟是皇帝身份，他的心量和肚量是整体观的，所以他所说的每一句话都是为十方法界而说。而且佛陀的慈悲理念，认为以教育为重，所以他才有那么多的教育观念。特别是《华严经》里面，教育我们在各行各业如何做好本分，那是很不简单的。没有哪一个宗教能有这么规范、圆满到位的经典。

　　如果我们没有明白，像昨天讲到的，求神通结果得了神经，没有方向嘛。那种信仰实在是迷信的信仰，因为没有从改变人起步。信仰要建立在有根据、有依据、有凭据、有数据、有证据上，这种信仰叫做正知正见的信仰，否则就是迷信的信仰。

　　信仰首先是认可，然后肯定。既然它有根据、有依据、有凭据、有数据、有证据，当然要认可了，必定要肯定了。这是信仰的特点。

　　佛教的祖师大德为什么都教育我们不要心外求法？是什么原理呢？就是说我们人有障碍的时候，你要找出自己障碍在什么地方，找对障碍，改良障碍，就是解脱。

　　时间、环境、人事、数字的成立就是证据。这样的信仰叫做科学信仰！如果没有这些东西，信仰就是迷信了。过去佛教被社会上的人看做婆婆妈妈的宗教，我要把佛教科学的本来面目讲出来，因为我们的导师是觉悟的皇帝导师啊，他不是像我们婆婆妈妈的啊。

　　为什么我们向佛菩萨求法有灵感的场面，也有不灵感的场面？就是看我们认可和肯定上的作用。你有多少分的认可，有多少分的肯定，灵感就有多大。你懂得反省自己的障碍，找出自己障碍所在，就有灵感了。有些糊涂的人说：“到底我这样请行不行呢？”你对自己都没有肯定，行不行问谁呢？你们吃饭了，还问：“到底我吃饭饱不饱啊？”那我应该回答：“你认为不饱就不要吃嘛。”

　　你的心愿就是你的希望，你在请法以后，自己认可已经得法了，就真的有希望了。这就叫心内求法。万法必定有缘起，缘起就是我们的心愿嘛，就是我们的希望嘛。

　　信仰里面有一种微妙，心愿的决定如何算是成立呢？你心不变就成立了。你心变来变去，法就变了，希望也变了，所以就不成立了。

　　没有正知正见，人就糊里糊涂了；有正知正见，人就能解脱了。

　　科学、生活、社会都离不开信仰，离开信仰人类就灭亡了。因为信仰是生命、人类、国家、世界的希望。光有希望没有信仰这个希望就是假的，光说定位没有信仰这个定位是空白的，光有目标没有信仰目标就是模糊的，光有方向没有信仰始终没有终点。

　　我有一句忠告，不管出家也好在家也好，如果你没有真正建立良好的信仰，不是你违背别人，是自己违背自己的本分。