第九集

南无本事释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

放掌请坐,大家在一起诵经,你们感觉诵经,诵得怎么样?很好。要不要给我们维那(nuo第二声)师父鼓个掌?他在大道场里面专门当维那,唱腔唱得不错。我唱腔唱不起来,如果别人大声,我会比他更大声,别人跑调,我声音就没有了,所以我给大家说老实话,讲的比唱的还好听。这样你们还给我鼓掌,讲的比唱的还好听。证明我不会唱,你们还给我鼓掌,还不会开智慧?这个时候不能鼓掌,你又鼓掌。鼓错了,你知道吗?这些老菩萨,你鼓错了,我的意思就是说,我讲的能讲,唱的不会唱,你给我鼓掌,代表我不要唱的意思,知道吗?怎么办?这些菩萨太可爱了。所以在座同修,诵经要读诵得好,佛号要念得好,心很净的。这样诵经、念佛、听课是很开心的,对不对?所以唱赞,当然这样的唱法,北方比较少,南方比较多。南方有唱快板的,也有唱慢板的,看时间,看这个场合。所以你们诸位同修唱腔跟南方唱腔有点不一样,你们唱《炉香赞》,实在说,我不会唱,你们唱《炉香赞》后面萨呀呀,我就蒙了,不知道唱什么呢。香云盖菩萨摩诃萨后面那个地方,不知道怎么拐弯,实在不明白。所以到北方学习以后,有很多方言搞不明白,就像你们说半个馒头,我听不懂,你们说什么,半拉馒头,我琢磨好长时间,什么叫半拉?后来才知道,半个馒头。所以在座的菩萨,诵经只要能跟着木鱼,跟着麦克风,念下去心情怎么样?很好,气氛很好。我们北方诵经一般比较硬,「我是我闻,一时佛在王舍城……」,就这样的,很硬的,用我们东北话讲,杠杠的。这个意思,南方唱腔一般带有,唱的音声,南无喝啰怛那哆啰夜耶,南无阿唎耶,婆卢羯帝烁钵啰耶……有没有?我们北方受不了啊,不要说人受不了,鬼神都受不了,当然这个是开个玩笑,鬼神不会受不了。所以诸位同修,学佛就是说很开心,为什么?断除烦恼,当下离苦得乐。

上一堂课讲到那位老和尚,在茅棚里面念佛十八年,还没讲完要不要再讲下去?再讲下去,这位老和尚别人供养他,其实不是供养,是可怜他,大家都去找道场的有名人,有当执事的人,去亲近,这一位没文化的,又没有大福报的人,没人管他。所以大家只是说,今天拿个香蕉,苹果,饼干,什么东西,随便给他扔在茅棚旁边。但这位老和尚也奇怪,他有吃没吃自己不知道,就是拼命念佛拼命念佛。有一天,他出来了,十八年了,出来以后,就是给大家说,我想离开这个地方,有的居士毕竟十八年了,有一些因缘,秦桧还有三个好朋友,对不对?何况他已经出家,就待在茅棚十八年,多多少少怎么样?有一点影响力,大家觉得,这个老和尚有修行,否则怎么能待得住十八年呢?大家觉得他有修行的时候,很多人就来了,师父,你要住哪呢?他说我想到一个地方,有一座山,想到山上待一段时间,那大家就跟着师父,到山上去了。我专开车找到那座山,被我找到了。找到以后这些居士就问,师父那这个地方荒山野岭,也没有道场,什么都没有,那你怎么生活?他说生活十八年都过去了,饿不死的了。那这个地方要叫什么名字呢?老和尚坐下来,你们想一想,要叫什么名字。所有的居士起了很多名字,老和尚都没同意,到最后,由这个老和尚取三个名字,叫做「悟道岩」。开悟的悟,道德的道,悟道岩。就这样取名字,当时很多人,不了解,这悟道岩三个字,三个字的意思,其实这一句话就说明什么?老和尚已经悟道了,已经证果了,但大家也不知道。诸位同修记住,开悟的人,证果的人,越开悟,越证果的人,越平常,平常心就是道场,开悟绝对没有说,放光了,现奇奇怪怪的那个感应境界,没有,越正常。

所以诸位同修我举个例子,乱讲话的人,做事,乱做事的人是什么人?神经不正常的人。乱讲话,乱做事,胡作非为。对不对?越正常的人怎么样,做事是越平常,越简单。到真正开悟的人就更正常,更简单,能懂吗?我们今天跟神经病比起来,神经病的人不正常,我们叫正常,对不对?我们跟开悟的人比起来,我们是神经病的。这能懂吗?我们跟开悟的人比起来,我们是不正常,是神经病的人。但是 我们也会说,开悟的人不太正常,开悟的人说我们不太正常,我们也说他不太正常,你信不信?就像我们给神经病的说,你不太正常,神经病那些人说,说我们也是不正常。能懂吗?究竟谁正常?佛陀才真正的正常,又正,又平常,所以这位老和尚开悟以后,他平平常常,简简单单,衣服穿得很旧,很朴素,整天在山上,种一点田,然后自己吃一点点,就阿弥陀佛,阿弥陀佛念下去。有一天他给身边的居士说,我今天要出去了,那些居士说,师父你年纪都不小了,你要出去干什么?他说,今天我一定要出去,不出去,会有问题的。那你走了以后,悟道岩怎么办?就这个小道场,悟道岩。本来那个悟道岩是个山洞,我去看了,后来给它移走了,在山上再建一个小小的道场,然后这个老和尚交代一句话,悟道岩让别人去悟道。就说这一句话,走了。这句话能懂吗?悟道岩,让别人去悟道,他走了。走啊走,走到哪里?走到北京,来到了北京,到北京干什么?皇帝的母亲得病了,病了以后,请了很多很多出家人,诵经、念佛、做功德,没有好。所以皇帝对这些出家人印象很不好,天下这么多出家人给我妈妈诵经、念佛,还没有给他治好,所以他妈妈死掉以后,皇帝下个命令,请天下所有的出家人,来诵经、念佛、做超度,看能不能找到真正的高僧大德,如果找不到高僧大德,全部密杀!密杀,密杀知道吗?暗中杀掉,所以请了那些出家人,名山古刹,方丈,当家,知客,各个都来了。皇帝邀请的,高兴的不得了,他们不了解今天是「龙门宴」,不知道。当时也不知道,究竟谁是高僧大德?后来有人给皇帝出个招,门槛低下埋《金刚经》,开悟的高僧大德,绝对不敢跨过去。所有的出家人都非常高兴,今天有邀请函,皇帝请的,各个非常开心的,都进去了这个礼堂,唯独这个老和尚,衣服穿得旧旧的,很朴素。然后他刚到门口的时候,不敢进来,翻跟斗。翻跟斗知道吗?翻跟斗过去了,旁边的人就问,老和尚你摔倒了吗?还以为他是摔倒的,谁都瞧不起他,黑黑的,瘦瘦的,绝对没有白里透红。没有那一种什么?像那个福报相的不得了,没有的。黑黑瘦瘦的,他翻跟斗过去,谁都瞧不起他。你是不是不注意,摔倒了?老和尚说,地下有金刚神,我不能过去,这句话就有重量。这句话意思就不一样,这些人听了以后,难道这些走过去的,都是凡夫?唯独你一个黑瘦黑瘦的老人是开悟的大德?给皇帝说,皇帝看看他,比济公还济公,知道吗?鞋儿破,帽儿破,就这样,比济公还济公,皇帝也信不过。暗中给那些人说,找十个宫女,最漂亮的女孩子,跟他同时洗澡,大家知道以前洗澡是什么?大木桶,不像现在的水龙头,自来水,对不对?大木桶里面泡水,放花、香油,或者香的东西,喷下去,十个宫女,一丝不挂,先在水里面,叫老和尚,老师父,你进来洗澡,先沐浴,更衣,再来为国母超度,老和尚笑笑的,好啊,谢谢你们。他真的进去洗澡,老和尚进去到木桶里面,十个女孩子折腾他,怎样折腾老和尚在水里面?阿弥陀佛,跟死人没什么两样。没感觉。用我们现在来讲,如如不动,不取于相,这十位宫女给皇帝说,没有见到这样的老人。皇帝知道,真正得道的人。皇帝就不一样,那个眼光,人就这样,没名气的时候,谁都瞧不起,有名气的时候怎么样?特别招待。他请了这位老和尚,给他妈妈做超度,超度完以后,说师父,你要什么?意思就是说,你要建道场一句话,对不对?要多少,用多少,由国家来建。你要当方丈,你一句话。你要哪个地方住,还是一句话。意思就是说,今天只要你开口,除非有一个条件不让给你,皇帝让你当,这个不让,其他都同意。这能懂吗?皇帝毕竟是凡夫,放不下,你不要当皇帝以外的,任何都给你。这位老和尚就笑了,笑笑的,什么话都没说。就笑笑的,拿起佛珠,笑笑的。这位皇帝说,怪怪的,你怎么不开口呢?你要什么东西呢?然后这位老和尚,眼睛一直看皇帝那一条裤子,这个感觉没人能懂。我举个例子,诸位同修,裤子什么意思,裤子往下卸下来,还是往上上去的?你就懂了,身为皇帝面临堕落,裤子穿到一半,对不对?但要把裤子拿下来的时候,怎么样?往下怎么样?卸下来,往下脱下来。他一直盯着这个裤子,皇帝不懂,所有出家人都不懂,皇帝觉得,我这个裤子什么意思呢?难到我的裤子弄脏了吗?或者我的裤子有什么宝贝吗?他就笑笑一直不说,一直看皇帝这一条裤子,后来皇帝非常的高兴说,你是不是喜欢我这条裤子呢?如果你喜欢,我把这一条龙裤送给你,当他进去出来,换一条裤子的时候,要把这一条裤子送给这位老和尚,老和尚走了。走了以后,很多人,究竟这位老和尚叫什么法名?没人知道,后来大家都说,看皇上那一条裤子的那个老和尚简称为龙裤,看龙裤的那位老和尚来了北京,到现在找不到人,只留下了三个字,悟道岩。真正得道,告诉我们,这一条裤子的含义。诸位同修,得道的人,什么都不要,要越多的人,是越累赘的人。

我举个最简单的例子,和尚没结婚,大老板小老婆十多个,你说谁比较快乐?和尚老婆没有,儿女都没有,大老板有的吃,有的喝,大老婆,小老婆。那么你想一下,内心的自在,是老板自在,还是和尚自在?那你们为什么不当和尚呢?皇帝一百零八个,大老婆,小老婆,你看,内宫、后宫,皇帝那么多老婆,和尚一个都没有,当时的龙裤祖师,就眼睛盯着这一条裤子,只有下没有上,名利往下,地位往下,欲望往下,搞得不好,还是往下,他走了。所以在座的同修,人要觉悟,谁能放得下,所以拥有越多的东西,拥有越高的地位,拥有越多的财产,其实是越累赘。龙裤祖师,道场也不要,什么都不要,离开到了北京以后,跑到哪去?不知道。坦荡荡的,内心怎么样?本来无一物,他什么都不要,拼命的念佛走了。我了解了好几个,这些祖师大德他们的心地和行为,跟现在的同修,跟现在的学佛人,大大的不一样。有一位老和尚名气很好,他开悟以后,离开到闹市当中,住在山里面,有人去找他,他说了一句话,因为有人找他说,如果你不出来,人家也能找到你。这位老和尚说一句,一池荷叶。就是说,池塘里面的那个荷叶,一池荷叶衣无尽。我不需要那么多的人来照顾,我也不需要,那么多人的认识。吃的东西,吃什么呢?数树松花食有余,几棵松树,那个花,山上的野菜,我吃不完。刚被世人知住处,刚被别人知道住的地方,又一茅棚入深居,走了。所以我们今天有时候,从这几年,我在南北走来走去,学习以后,放下的越多,自在的越多。当然有好几个地方,请我去当当家了,请我去当什么领导。我说不行,我没有那么大的能力,因为没有那么大的福报,更没有那么大的智慧,老老实实观察自己。自己是什么人,自己是什么本分,自己是什么能力,连自己都搞不明白,怎么能去管别人?所以祖师大德讲不要管人,管人是非多,不要管事,管事烦恼多,不要管钱,管钱怎么样?危险多。如果你能达到这样,住在那个地方,规规矩矩的能观察自己,叫做 《观无量寿佛经》。告诉我们,观心是佛,像阿弥陀佛那样,我们就容易成就,容易解脱。就是说给自己看住,把自己调伏。为什么这样说呢?因为底下这一品经文,《观众生业缘品 第三》,观察自己,观察众生。

第三品,下面请看经文:

「尔时佛母,摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱,或无地狱,或有女人,或无女人,或有佛法,或无佛法,乃至声闻,辟支佛,亦复如是,非但地狱,罪报一等。」

先看这一段,《地藏经》看到这个地方,摩耶夫人合掌恭敬,大家知道,摩耶夫人也就是释迦牟尼佛的母亲。他在忉利天,释迦牟尼佛的母亲发的愿跟别人不一样,她发愿要生一千个佛祖,这样讲不好懂?发愿生一个佛陀,所以这个地方能知道了,迦叶佛的母亲,也是摩耶夫人。释迦牟尼佛的母亲,也是摩耶夫人。将来的弥勒佛的母亲,还是摩耶夫人。她也是古佛再来的,她发愿跟别人不一样,要生一千个佛陀。你们生几个佛子?生出来都是冤亲债主。你信不信?都来讨债的,都来要命的,被他累死了,他还没感恩。人家生一个就升天了,我们生五六个,一个也不是。你生那么多干啥呢?所以在座同修,冤亲债主来讨债,《无量寿经》怎么说?「譬如冤家不如无子」。我看了有些地方,妈妈临终之前交代儿女,说我老了,一定用佛教仪轨,来给我火化,给我助念。儿女子孙都同意了,同意以后有一天,妈妈死了,死掉以后,居士来给她助念,都被儿女赶走了。居士就说,你妈妈有交代要助念。那是我妈妈,不是你妈妈,你们赶快走,我们自己处理。然后死掉以后,统统用在家的方法,该喝酒的喝酒,该吃肉的吃肉,然后有一些人问他,你妈妈明明有交代,遗嘱都交代,不要用世间的方法来做,你们为什么违背母亲的遗愿呢?这些儿女说,我给人家随礼,我妈妈死掉以后,用佛教仪轨,我那些钱怎么能收回来呢?你看,妈妈死掉,还有挣她一把。他没有考虑到妈妈的遗愿?没有考虑到妈妈堕落到哪里去?不管了。你说人,你说儿女,你没被他气死就阿弥陀佛了。诸位同修,有一个地方,大老板他老爹死掉以后,请了一个队伍,叫脱衣舞,在山上跳舞,跳到脱衣服了。别人问他,你花多少钱?花十万块。请几个女孩子上去,跳脱衣舞。然后问他,你为什么这样做?我爸爸还没死之前,喜欢看脱衣舞,现在要给他埋葬了,所以再跳一次给他看。你说怎么办?人要不觉悟,一个字,难。

在座同修,我们能不能觉悟呢?真能还是假能?真能就惠能,像惠能大师那样的,假能是无能。所以诸位同修,你看这一段,「阎浮众生造业差别」,有的行善到善道,有的行恶到恶道,有的杀盗淫妄,贪嗔痴、嗔恚嫉妒到地狱,「所受报应其事云何」,地藏王菩萨怎么回答呢?「地藏答言,千万世界乃及国土」这个地方可以说了,十方世界,每一世界,有百亿国土。有的有地狱,有的无地狱。这样讲不好懂。像娑婆世界有地狱,极乐世界就没有地狱了,所以这地方说,「或有地狱,或无地狱,或有女人」我们这个国土有女人,西方极乐世界没有女人。「女人」这两个字,诸位同修,我讲一句话,最狠最毒,什么心?阿弥陀佛,我不能说,说了得罪人。学聪明一点,但可以给大家说一句,最狠最毒女人心。这样说起来,你们听了很伤心,要改一下,最狠最毒自己心。这才正确。为什么?观音菩萨也是女人,可以示现,对不对?摩耶夫人也示现女人,所以最狠最毒,应该说不能说女人,应该说自己的心。这样女众同修就满意了,对不对?满意的时候,还不会给自己鼓掌,你说怎么办呢?我给你们,千年的冤枉给你纠正一下,你还不会高兴。就是这样的,最狠最毒自己的心。当然这些同修要注意了,上一段时间我给大家说,一个女众太爱她的老公,老公有外遇,然后那个女众劝老公,说,不要出去。老公不听话,晚上睡觉的时候,脖子很长,太太拿一把刀,从老公脖子砍下去了。一刀两断,像切西瓜那样的,你们这些男众同修,晚上睡觉注意,一不小心被砍断了,我有提前给你说,爱到深处就是恨。有爱就有恨,无爱就无恨,有生就有死,有生就有灭,有来就有去,有好就有坏。所以在座的同修,这个地方要知道,佛法不是恶法,也不是善法,佛法是觉悟恶,又觉悟善,这能明白吗?善恶是对立的,高低是对立的,所以佛法也不是唯心,佛法也不是唯物,因为唯心唯物是什么?还是对立的,佛法讲的是明心明物,这能好懂吗?

所以我们在大学学习的时候,就讲到这一点。唯物论和唯心论。佛法并不是唯物论,也不是唯心论。但要记住,他是明物和明心,这要懂。所以有很多哲学佛经里面,佛经哲学里面,有很多给他讲到一边去了,讲到一边是错的,讲到一边是范围,是固定的,是有限的,佛法是什么?佛法就是佛法,智慧之法,这就好懂了,换句话说,当你觉悟的时候就是佛法,没觉悟的时候,什么都不是佛法。世间法觉悟过来就是佛法。这一点,唯物论和唯心论,一定要认识到。有人问你佛法是什么?你最好懂,智慧之法,你不要讲一边。有很多人说,佛教就劝我们行行善,其实,行善并不是佛法的根本,只是佛法里面的接引。这能懂吗?接引而已的,基础而已的,转迷为悟,是个手段。转凡成圣, 才是目标。本性是佛,才是圆满。所以这些大乘经,从《六祖坛经》、《圆觉经》、《法华经》、《华严经》,你看了以后,佛法是本具。意思就是说,你学佛法,他佛法也在,你不学习佛法,佛法也在。觉悟了,认识了,就叫做佛法。在座同修看到这个地方,「或有佛法 或无佛法」,好了,举个例子,相当我们现在大家都在学习佛法,而我们这个城市,有多少人不知道这里在学《地藏经》,对他们来讲就无佛法,这能懂吗?就这个道理,「乃至声闻 辟支佛 亦复如是 非但地狱罪报一等」,这样明白以后,诸位同修,「得一乘道不由他悟」,自解自悟,这个道理以后,我现在问你,有没有出家人?你们就简单回答一下,有没有出家人?我给你说,有。你没有。你看到是别人出家,并不是你自己出家,我看到有,为什么呢?因为我自己现出家相,所以对我来讲有出家人,对你自己来讲怎么样?没有出家人。这能懂吗?如果这样不懂,我再讲一个例子,有没有一千万?对别人来说有,对我们来讲怎么样,没有。好了,这里要注意了,有没有佛法?对释迦牟尼佛说,有。对我们来讲,还没有。这能懂吗?因为我们现在学习的是,释迦牟尼佛自己的流露出来的佛法,并不是我们自性流露出来的佛法。那么释迦牟尼佛能解脱,我们自己没流露出来,怎么样?还没解脱。这样你就懂得,万法归心就是正法,自性流露就是正法。本具,本来圆满,本来清净的内心,这个流露了性德的圆满,这个就叫佛法。

那这样说起来,诸位同修,我们今天学习《地藏经》,只能说叫做善,还没达到《地藏经》。为什么?因为我们内心,还没流露出《地藏经》这一个法宝,只是在学习《地藏经》的方法,最多叫做善。这样的课你是很少听到的,这能不能领悟一点点?所以在座同修有很多人,以为现在在学佛法,佛法大家记住,怎么说?佛在心中莫远求。对不对?内心流露就是佛法,我们现在学习的,释迦牟尼佛的佛法,自己没做到、没相应。只有看到释迦牟尼佛解脱,我们自己还要受轮回,如果自己相应了,自己流露了,那释迦牟尼佛解脱了,我们自己也解脱了。这能懂吗?就这一点,所以诸位同修,释迦牟尼佛说,他所讲的是自性流露,并不是外来的。只要我们自性流露了,三藏十二部人人都本具的,不在他人手中,不在他人身上。所以心地法门的《地藏经》,《地藏经》的心地,关键就是说,释迦牟尼佛有的我们都有,那么释迦牟尼佛的形象和心地,讲出来的三藏十二部,就是我们的真心面目。你要问,真心什么样子呢?我们不懂得真心对不对,真心就像阿弥陀佛那样,就像释迦牟尼佛那样,那真心流露出来的法宝,就是三藏十二部。从这一点,地藏王菩萨讲得很深,但是摩耶夫人她听了以后,意思就是说,我摩耶夫人能懂啊,但是娑婆世界的众生,不好懂。她再问一下,问娑婆世界的众生,怎么问呢?

下面经文:

「摩耶夫人,重白菩萨:且愿闻于,阎浮罪报,所感恶趣。地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。佛母白言:愿圣者说。」

你看看这一段,摩耶夫人问,娑婆世界的阎浮提,诸位同修要知道,阎浮提比较小,娑婆世界比较大。再讲详细一点,娑婆世界包含了阎浮提,阎浮提没有包含娑婆世界。这个地方,他就专问这个阎浮提,因为阎浮提的众生,其性刚强,造业最厉害,杀盗淫妄最厉害。所以摩耶夫人,也是阎浮提出来的,她特别关心这个地方,地藏王菩萨说了,「圣母 唯愿听受」我慢慢说,向佛母您来报告。底下这段经文慢慢看,堕落地狱的业,包括因,包括种种的一切,都在这一段里面。

「尔时,地藏菩萨,白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是:若有众生,不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。」

这是第一条,「无间地狱」讲了五条,叫做「五无间地狱」。那么第一条,堕落地狱的业因是什么?不孝父母。所以诸位同修,不孝父母是堕落地狱的第一根本业因。也许同修说,我对自己的爸爸妈妈很孝顺,对其他的爸爸妈妈不孝顺,这样我算孝顺父母吗?记住《地藏经》这个地方讲的什么意思。诸位同修,并不是孝养我们的生身父母,不是孝养我们的身边的公婆,不是这个意思。前天已经讲了,孝养我们的生身父母,孝养我们身边的公婆,那是本分。这能懂吗?那这个地方说,要孝养父母,是要同样孝养父母的心,对待所有一切的众生,这才叫做孝养。认识不认识的都要去孝养,有这颗心。那有了这颗心,会不会杀害他?绝对不会,所以我们很多人说,以为把自己生身父母,孝养好了,不是教育,我们没有资格教育父母,孝养好了,这样就叫孝道。错了。这是本分而已。那换句话说,伤害众生,对众生有个不恭敬,不孝养,统统这里的不孝父母,以这个标准来说,以这个《地藏经》的心地法门来报告,在座同修,我敢说一句,我们在座的人,个个都不孝父母。你们能不能接受?实际就这样的。多多少少都伤害过众生,伤害众生就是不孝父母。所以释迦牟尼佛看到骨头,白骨,跪下去磕头,弟子问他,您是佛陀,怎么给白骨头磕头呢?释迦牟尼佛说,它曾经是我的父母。你看堕落地狱的第一条根本。那这样说起来,诸位同修杀害众生,就是杀害父母,杀害众生就是杀害诸佛,这是《地藏经》的标准,堕落地狱以后千万亿劫,求出无期。我们有没有犯过?犯过。怎么办?忏悔。忏悔就是改过,所以在座同修,后面经文会讲到,南阎浮提众生「起心动念 无不是业 无不是罪」。这是真实的。这样说起来回家以后,包括在道场里面,要不要认认真真去平等的礼敬一切大众呢?一定要懂了,我们出来是学作佛的,是要来断恶修善的。当然,不是每个人都想这样做的,记住,不要跟别人共业,谁听佛陀的劝,谁出去。谁不听佛陀的劝,因果自背,因果自负。我们这几年,在南北看来看去,真的很多没办法说的,没办法说怎么办?没办法说,靠自己慢慢学习,这是第一条,千万不要去犯。

第二:

「若有众生,出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于,无间地狱,千万亿劫,求出无期。」

看到了?「出佛身血」,那我们今天已经见不到佛的本身,但诸位同修记住,佛像还在,恶意的,有意的,故意的,毁灭佛像,这都叫「出佛身血」。这要懂,还有,注意!「毁谤三宝」出家不弘扬正法,在家学佛居士同修不护持、不普护正法,统统叫「毁谤三宝」。为什么?我举个最简单的例子,让大家一听就明白,今天我披这件袈裟,挂起佛珠来歌舞厅,卡拉ok,来喝酒,来吃肉,别人马上对佛法怎么样?失去了信心。甚至让别人瞧不起佛教,来诽谤出家人,对不对?马上就这样。所以我只要不弘扬正法,就是毁谤三宝,你说这个罪多重?那么在家同修,只要在道场里面搞是非,搞名闻利养,搞利益,不普护、弘扬正法,统统叫毁谤三宝。这样就有一句话,地狱门前僧道多。诸位同修记住,僧道这两个字,不单单指出家人,和道教的人。不是。指什么?所有破坏三宝,破坏正法的人。「僧」代表清净,「道」代表觉悟。破坏清净,破坏觉悟,统统要堕地狱的。所以在家和出家,我们一定要知道,自己的本分。《法华经》告诉我们,「是法住法位」住在自己的法位。这个工作,你要做好。为什么?本位工作。举个例子,种田的人不种田,去搞教书,教书的老师不教学,去搞种田。这叫颠倒,这叫耽误别人。能明白吗?你是种田的,老老实实怎么样?把田种好。你是教书的老师,把学生教育好,这才叫正确。你当个男人,把男人的本来的工作做好,顶天立地。女人,贤惠、温良恭俭让做好。出家以后弘扬正法,三皈五戒,学佛以后普护正法,这是我们原来的工作,没有为什么。如果不这样做,统统叫毁谤三宝。用不同的形象,不同的方法来毁灭。

「不敬尊经」,指《地藏经》,也指三藏十二部,「亦当堕於无间地狱」,「千万亿劫 求出无期」,这个地方注意了,在道场里面,搞到自己的目的,搞到自己的利益,利用道场,霸占自己的道场范围,来得到自己的利益,这样统统叫毁谤三宝。我就看了一些道场,爷爷建道场,爷爷死了给儿子,儿子死了给孙子,诸位同修这是极大的危险!为什么?没有发挥道场的作用。所以从这个地方,我们在座的同修记住,来到道场是要学习佛法,是要修善的,是要明白道理的。如果你不这样做,那果报就在这里,亦当堕于无间地狱。所以地狱哪来的?自己造的。并不是佛菩萨给的,并不是阎罗王,诸鬼王给的,自己造出来的。如果这样讲大家不好懂,我举个例子,先有牢房还是先有罪人?(大众答:罪人。)错了。同时有的。牢房和罪人同时有的,为什么?这个人造罪了,这个人犯法律了,就他已走上了牢房那一条路。他是同时有的。如果这样讲大家不好懂,我举个例子,身和影子,先有身还是先有影子?这能懂吗?也就是说,这个人只要犯法律,他就感招来什么?牢房的受报,好懂吧?这个人出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,自自然然就感来什么?感来地狱。所以希望在座的同修,你们到道场以后记住,不要去看出家人的毛病,为什么?公修公得,个人因果个人了,你不要跟他共业。你不要看道场的是非,你不要看道场的不如法,那些都跟我们没关系,这能懂吗?只看什么,自己的心地,只看这个。这个就是心地修行。你走到那个地方,没有是非,没有恩怨。被别人骗了,好,不要紧,不要骗别人就好,我曾经也被别人骗过,我还被人家骗过好几次,骗完以后,我给对方说一句话,以后骗别人来找我,不要骗别人。他眼睛看着我,你啥意思?你骗我我内心能解得开,你骗别人,别人不一定能想得开,万一他跳楼自杀了,你还欠他一条命,所以我经常被人骗,不止三五次,好多次。有一天,我看了《玉林国师》,玉林国师有人要杀他,玉林国师说不可以杀我。对方说,你这个和尚也怕死?玉林国师说,你杀我,你杀僧人,你的罪会很重,会堕落。如果我的死带来你的快乐,带来你的开心,带来你的开悟,带来你的回头,我自己死在你面前给你看。这个是两个概念,那相当玉林国师怎么样?自己死的。并不是对方杀的能明白吗?对方杀僧人和自己死,是两个罪。玉林国师就这样的心地。所以诸位同修,我们有没有这样的心地?能不能达到?说你们不要骗别人,来骗我一个人。当时我看到一个老和尚,收了一个在家人,所有道场的东西被他偷了,偷了以后,刚开始不知道,后来被抓住了。抓起来以后,所有的年轻人,常住的人统统要给他开除,老和尚说不可以,我要留这个人住下来。三十多个出家人联手问方丈,什么意思?难道他是你什么人吗?老和尚说,他跟我没关系,但我一定要留他。三十多个出家人说,师父你要留他,我们三十多个全部走,不住在道场,剩下你和那个小偷。方丈说,你们三十多个都要走,我也要留他。给这三十多位出家人气坏了。老师父,难道我们三十多个出家人,住在你身边这么多年,比不上一个小偷?你现在把道理讲出来给我们听,只要我们听明白了,这是为什么?老方丈说一句话,他是小偷,今天来偷我,就会偷别人,我放他走了,是害了他又害了别人,我不能让他出去。我愿意来偷我,你们这些人出去,又是出家人不会干坏事,到外面可以弘扬佛法,不弘扬佛法,你们可以住在别的道场修行,不会害人。你们出去没问题,他出去有问题。所以我愿意留他,不留你们。这三十多个出家人,跪下去了,师父我们错了,没有那样的慈悲,和那样的量大,这样跪下去忏悔以后,那一位小偷也跪下去,师父,我错了,他也忏悔了。忏悔以后,这一位小偷后来也出家了,在修行当中道场里面,精进第一。他自己认错了,要将功赎罪,改过了,修行第一。所以在座同修,我们有没有那样的心地、心量、知见,让所有的人都离苦得乐,让吃亏都给自己,一定要有个认识,在家出家就是弘扬佛法,普护正法,如果不是这样,统统叫出佛身血,毁谤三宝。这样能听懂吗?这是第二条,下面是第三条。等着下一堂课再报告。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

仅供参考 欢迎流通

谢谢观看