卷第七十六：入法界品第三十九之十七

【原文】

尔时，善财童子一心欲诣摩耶夫人所，即时获得观佛境界智，作如是念：「是善知识，远离世间，住无所住，超过六处，离一切著，知无碍道，具净法身，以如幻业而现化身，以如幻智而观世间，以如幻愿而持佛身、随意生身、无生灭身、无来去身、非虚实身、不变坏身、无起尽身、所有诸相皆一相身、离二边身、无依处身、无穷尽身、离诸分别如影现身、知如梦身、了如像身、如净日身、普于十方而化现身、住于三世无变异身、非身心身，犹如虚空，所行无碍，超诸世眼，唯是普贤净目所见。如是之人，我今云何而得亲近承事供养、与其同住、观其状貌、听其音声、思其语言、受其教诲?」

作是念已，有主城神，名曰：宝眼，眷属围绕，于虚空中而现其身，种种妙物以为严饰，手持无量众色宝华以散善财，作如是言：

「善男子!应守护心城，谓：不贪一切生死境界;应庄严心城，谓：专意趣求如来十力;应净治心城，谓：毕究断除悭嫉谄诳;应清凉心城，谓：思惟一切诸法实性;应增长心城，谓：成办一切助道之法;应严饰心城，谓：造立诸禅解脱宫殿;应照耀心城，谓：普入一切诸佛道场听受般若波罗蜜法;应增益心城，谓：普摄一切佛方便道;应坚固心城，谓：恒勤修习普贤行愿;应防护心城，谓：常专御扞恶友、魔军;应廓彻心城，谓：开引一切佛智光明;应善补心城，谓：听受一切佛所说法;应扶助心城，谓：深信一切佛功德海;应广大心城，谓：大慈普及一切世间;应善覆心城，谓：集众善法以覆其上;应宽广心城，谓：大悲哀愍一切众生;应开心城门，谓：悉舍所有随应给施;应密护心城，谓：防诸恶欲不令得入;应严肃心城，谓：逐诸恶法不令其住;应决定心城，谓：集一切智助道之法恒无退转;应安立心城，谓：正念三世一切如来所有境界;应莹彻心城，谓：明达一切佛正法轮修多罗中所有法门种种缘起;应部分心城，谓：普晓示一切众生皆令得见萨婆若道;应住持心城，谓：发一切三世如来诸大愿海;应富实心城，谓：集一切周遍法界大福德聚;应令心城明了，谓：普知众生根欲等法;应令心城自在，谓：普摄一切十方法界;应令心城清净，谓：正念一切诸佛如来;应知心城自性，谓：知一切法皆无有性;应知心城如幻，谓：以一切智了诸法性。

「佛子!菩萨摩诃萨若能如是净修心城，则能积集一切善法。何以故?蠲除一切诸障难故，所谓：见佛障、闻法障、供养如来障、摄诸众生障、净佛国土障。善男子!菩萨摩诃萨以离如是诸障难故，若发希求善知识心，不用功力则便得见，乃至究竟必当成佛。」

尔时，有身众神，名：莲华法德及妙华光明，无量诸神前后围绕，从道场出，住虚空中，于善财前，以妙音声，种种称叹摩耶夫人，从其耳璫放无量色相光明网，普照无边诸佛世界，令善财见十方国土一切诸佛。其光明网，右绕世间，经一匝已，然后还来，入善财顶，乃至遍入身诸毛孔。善财即得净光明眼，永离一切愚痴闇故;得离翳眼，能了一切众生性故;得离垢眼，能观一切法性门故;得净慧眼，能观一切佛国性故;得毗卢遮那眼，见佛法身故;得普光明眼，见佛平等不思议身故;得无碍光眼，观察一切刹海成坏故;得普照眼，见十方佛起大方便转正法轮故;得普境界眼，见无量佛以自在力调伏众生故;得普见眼，睹一切刹诸佛出兴故。

时，有守护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰：善眼，与其眷属万罗刹俱，于虚空中，以众妙华，散善财上，作如是言：

「善男子!菩萨成就十法，则得亲近诸善知识。何等为十?所谓：其心清净离诸谄诳;大悲平等普摄众生，知诸众生无有真实;趣一切智，心不退转;以信解力普入一切诸佛道场;得净慧眼了诸法性;大慈平等普覆众生;以智光明廓诸妄境;以甘露雨涤生死热;以广大眼彻鉴诸法;心常随顺诸善知识。是为十。

「复次，佛子!菩萨成就十种三昧门，则常现见诸善知识。何等为十?所谓：法空清净轮三昧、观察十方海三昧、于一切境界不舍离不缺减三昧、普见一切佛出兴三昧、集一切功德藏三昧、心恒不舍善知识三昧、常见一切善知识生诸佛功德三昧、常不离一切善知识三昧、常供养一切善知识三昧、常于一切善知识所无过失三昧。佛子!菩萨成就此十三昧门，常得亲近诸善知识，又得善知识转一切佛法轮三昧;得此三昧已，悉知诸佛体性平等，处处值遇诸善知识。」