十定品第二十七之四

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨无碍轮三昧?佛子啊!菩萨摩诃萨证入这禅定三昧时，安住在无障碍的身业，安住在无障碍的语业，安住在无障碍的意业，更安住在无障碍的刹土。因此，得以亲证无障碍成就众生的智慧;无障碍调伏教化众生的智慧;并放射出无障碍的光明，显现无障碍的光明网;示现无障碍的广大变化;转动无障碍的清净法轮;证得菩萨无障碍的自在;证入诸佛的威力;普遍安住在诸佛的智慧;从事诸佛的殊胜行;清净诸佛清净的一切净业;示现佛陀的广大神通;使佛陀心生欢喜;实行如来的殊胜妙行;安住如来之道;并且恒常亲近无量的诸佛;从事诸佛伟大的事业;绍隆诸佛的种性。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这三昧时，能观察一切的智慧，总体观照一切的智慧，分别观察一切的智慧，随顺一切的智慧，显示一切的智慧，攀缘一切的智慧，见到一切的智慧，总体见到一切的智慧，分别见到一切的智慧。而对于普贤菩萨广大的愿力、广大的心念、广大的行愿、所趣向的广大境界、所进入的广大境界、广大的光明、广大的出兴示现、广大的护持忆念、广大的变化、广大的正道，都从不间断退转。没有休息，没有替代;没有厌倦，没有舍离;没有分散，没有混乱;恒常增进，恒常相续。为什么呢?因为这位菩萨摩诃萨已经成就种种法门广大的行愿，并且发心实践大乘的殊胜妙行，证入佛法的广大方便海。所以，能用智慧的光明及殊胜的愿力，实行一切菩萨的行持，并且修学不断，善巧自在。他又具足菩萨的神通变化，能够护持忆念一切众生，就如同过去、未来、现在三世诸佛护持忆念众生一般。以大悲对待众生，所以他能够成就如来不可变异的佛法。

“佛子啊!就譬如有人将摩尼宝珠放在色彩斑斓的衣服中，这些摩尼宝珠虽然因为透明照耀而与衣服的颜色相同，但是摩尼宝珠还是不会改变自身的特性。菩萨摩诃萨也是如此，他成就智慧之后，就以智慧为心的珍宝，因此能清楚地观察一切智慧，从不舍离菩萨的一切行愿。为什么呢?菩萨摩诃萨曾发起广大的誓愿，这些誓愿都是为了利益众生，度化解脱众生：承接诸佛如来的佛事，清净庄严所有的世界;安慰众生，深入法海。他又为了清净众生，而示现大自在，布施众生，普遍照耀一切世间。证入无边的幻化法门，毫不退失、动转，也毫不疲倦厌烦。

“佛子啊!就如虚空能够执持所有的世界，不管是生成或是安住，虚空都毫不厌倦。没有羸弱，也没有朽败：没有散失，也没有损坏：没有改变，也没有相异。不管是什么情形，虚空都没有差别，不会舍离自身的体性。为什么呢?这是因为虚空自身的体性本来如是。

“菩萨摩诃萨也是如此，不管他立下了多少广大的行愿，或度化了多少众生，他从来不会厌烦疲倦。佛子啊!就譬如涅槃，不管是在过去、未来或现在，不管有多少众生于涅槃中得证灭度，它始终没有厌烦疲倦。为什么呢?因为所有一切法的根本是清净无染的，即所谓的：涅槃。所以，涅槃怎会厌倦?菩萨摩诃萨也是如此，他为了度化解脱众生，使他们都能出离而仍示现世间，怎会心生疲厌呢?佛子啊!就宛如诸佛的一切种智，能够使过去、未来、现在三世的一切菩萨，不管是过去、现在或未来三世都能出生诸佛家中，直至无量众生成就无上菩提心时都不会疲倦厌烦。为什么呢?因为一切智慧与法界本来就是平等无二，而且也不会执着任何法。菩萨摩诃萨也是如此，他的心念平等，安住在一切智慧，所以怎么会感到疲倦厌烦呢?