这时，普贤菩萨摩诃萨告诉众菩萨：“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种不可思议的神通妙用，是哪十种呢?

“佛子啊!菩萨摩诃萨能以他心智慧神通，了知一切三千大千世界众生心的差别，也就是善心、不善心、广心、狭心大心、小心、顺生死心、背生死心、声闻心、独觉心、菩萨心、声闻行心、独觉行心、菩萨行心、天心、龙心、夜叉心、乾闼婆心、阿修罗心、迦楼罗心、紧那罗心、摩喉罗伽心、人心、非人心、地狱心、畜生心、阎魔王处心、饿鬼心、八种苦难处众生心。如此等无量差别的种种众生心，无不完全清楚了知。如同了知这个世界的众生心，他对百个世界、千个世界、百千个世界、百千亿那由他数个世界，乃至于不可说不可说佛国刹土微尘数世界中，所有众生的心都能分别了知。这就是菩萨摩诃萨第一个善知他心智慧神通。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能以无碍清净天眼智慧神通，见到不可说不可说佛国刹土微尘数世界的众生，从此处死亡而往生彼处，投生善趣或是恶趣，具有福德的身相或是罪业的身相，长相美好或是丑陋，生处污垢或是清净。如此种种不同的无量众生，也就是天众、龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩喉罗伽众、人众、非人众、微细身的众生、广大身的众生、小的众生、大的众生。如此种种的众生，他的无碍天眼无不明白看见。或是随着众生积集的业力、所受的苦乐、心念、分别、知见、言说、随因、业、所缘、所起，无不明白看见，没有错谬。这就是菩萨摩诃萨第二个无碍天眼智慧神通。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以宿住随念智慧神通，能了知自身及不可说不可说佛国刹土微尘数世界的一切众生，及他们过去不可说不可说佛国刹土微尘数劫的宿昔往事，也就是出生某处、姓名、种族、饮食、苦乐等。从无始劫以来生死轮回，因为因缘和合辗转滋长各种生命，次第相续未曾断绝。他对种种含识生灵、种种国土、种种趣生、种种形相、种种业行、种种烦恼;种种心念、种种差别受生的因缘，都明白了知。又忆及过去有这些佛国刹土微尘数劫，有这些佛国刹土微尘数世界，有这些佛国刹土微尘数的诸佛。每一佛的名号、出兴、众会、父母、服侍的随从、声闻、最优秀的两位大弟子、城邑、出家、于菩提树下成就正等正觉、在此处、坐此座、演说若干经典、利益这许多的众生。施予造作如此的若干佛事，依止无余涅槃，依止般涅槃界而灭度般涅槃，般涅槃灭度之后，正法住世的时期有多久，菩萨对这一切无不忆念。

“他又忆念不可说不可说佛国刹土微尘数的诸佛名号，每一名号都有不可说不可说佛国刹土微尘数的诸佛。从初发心，发起大愿修行，供养诸佛，调伏一切众生。集会大众说法，寿命多少，神通变化，乃至于趣入无余涅槃。般涅槃之后，正法住世的时期有多久，造立种种庄严的庙塔，令众生种植善根，都能明白了知。这就是菩萨摩诃萨第三知过去际劫的宿住智慧神通。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以知尽未来际劫神通智慧，了知不可说不可说佛国刹土微尘数世界的所有时劫，及每一时劫所有众生：临命终受生时，种种生命的存有相续不绝。业行果报，不管是善、不善;出离、不出离;决定、不决定;邪定、正定;善根与烦恼结使结合相俱，或是善根不与烦恼结使结合相俱;是具足善根，或是不具足善根;是摄取善根，或是不摄取善根;是积集善根，或是不积集善根;是积集罪业之法，或是没有积集罪业之法，如此种种菩萨无不明白了知。他又了知不可说不可说佛国刹土微尘数的世界，尽未来际有不可说不可说佛国刹土微尘数时劫。每个时劫又有不可说不可说佛国刹土微尘数的诸佛名号，每一名号又有不可说不可说佛国刹土微尘数的诸佛如来。每一如来从初发心开始，发起大愿通行不退转，供养诸佛，教化众生。大众集会说法，佛陀住世多久，神通变化，乃至于趣入无余涅槃。般涅槃后正法安住世间多久，造立种种庄严的塔庙，令诸众生种植善根，如此等事，他都明白了知。这就是菩萨摩诃萨第四知尽未来际劫智慧神通。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以无碍清净天耳智慧神通，圆满广大，聪敏明彻远离障碍。了达没有障碍，具足成就，对于种种一切所有的音声，不管是想要听闻的、或不想听闻的，都随意自在。

“佛子啊!东方有不可说不可说的佛国刹土微尘数佛，那些佛所说、所示现、所开示、所演说、所安立、所教化、所调伏、所忆念、所分别，甚深广大种种差别无量方便的善巧清净之法，菩萨都能受持。他又对其中的义理、文辞、是一人、或是大众集会，不管是音声言辞，或是智慧，只要是诸佛所了达、示现、调伏、境界、依止的、出家成道等，都能记忆奉持。不忘记、不漏失、不间断、不退转、无迷无惑。菩萨能把这一切为他人演说，令人悟解，始终不曾忘失一字一句，就如他在东方演说一般，南、西、北方、四维上下的佛国刹土也都是如此。此就是菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智慧神通。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在无体性无动作往一切佛国刹土智慧神通，这个神通可说是无体性的神通、无造作的神通、平等的神通、广大的神通、无量的神通、无依的神通、随念的神通、起心动念的神通、不起心动念的神通、不退转的神通、不间断的神通、不毁坏的神通、增长的神通、随心自在前往诣见一切世界的神通。这位菩萨还能听闻所有极远世界的诸佛名号，就是无数的世界、无量的世界，乃至于不可说不可说佛国刹土微尘数世界的诸佛名号。他听闻名号之后，无不立刻示现自身在彼佛所在，那些世界有的仰起，有的覆盖。各种形状、各种方位处所、各种差别不可尽说，但菩萨都能无碍地趣入。各种的国土、种种的时劫，无量的功德，都庄严不已。

“无量无数的如来都出现其中，不管是示现神通变化，称赞宣扬诸佛名号，都各各不同。这位菩萨一听闻这些如来的名号，即能在本处不动而出现在诸佛所在。礼拜尊重，承事供养，请问菩萨法益，趣入佛智慧。能完全明了通达诸佛国土聚会时所说之法，乃至究竟的境界，但菩萨仍无任何取舍执着。如此，经过了不可说不可说佛国刹土微尘数的时劫，菩萨表面看起来普遍前往十方，但实无所往。他参访佛国刹土，觐见佛陀听闻佛法，请求佛道等都从不断绝，也不曾废弃舍离，不曾休息，也不感疲劳厌倦。他勤修菩萨行，成就大愿，令一切具足，不曾退转。这都是为了不断绝如来广大的种性。以上就是菩萨摩诃萨第六住无体性无动作往一切佛国刹土智慧神通。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能以善分别一切众生言音智慧神通，了知不可说不可说佛国刹土微尘数世界众生的种种言辞。就是圣者的言辞、非圣者的言辞、天人的言辞、龙的言辞、夜叉的言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人及非人，乃至于不可说不可说众生的所有言辞。各种不同的表达方法，其间种种的差别等，菩萨无不了知。这位菩萨能随着他趣入的世界，了知其中众生所有的根性欲望，并且能照他们的根性想望，用他们所能了解的话，为他们解说。让他们都能完全了解，没有任何疑惑。如同日光普遍照耀众色，凡是目明的人都可以看见。菩萨摩诃萨也是如此，以善分别一切言辞的智慧，深入一切的言辞云，因此他所有的言辞都能让世间聪慧的人了解。以上就是菩萨摩诃萨第七善分别一切言辞智慧神通。