从心上改是最高的方法、最好的方法,心上改就八个字:「一心为善,正念现前」。一心为善,就是我上午向大家汇报的,从早上一睁眼,一直到晚上睡觉,从来不想自己,做得到做不到?你不能想打电话就打电话,为什么?我向大家汇报,我有个同事生了孩子,人家喂奶的时间,虽然是我的下级,虽然我是老板,虽然我给她开工资,这个时候就不能打这个电话,不能适己之行,你想怎么着就怎么着。我们在座的诸位,有多少人打电话的时候是考虑到别人?现在接电话方便不方便?现在该不该打电话?我的体会,我什么时候打电话考虑别人方便不方便?当我有利益的时候。这是领导,这是客户,我要做人家的买卖,我现在给人家打电话,人家会不会不高兴?人家会不会领导在睡中午觉?人家是不是家里在吃饭?你看,为别人考虑和不为别人考虑,在事上有妨碍吗?没妨碍,只在存心不同。我在事上,我一样为人考虑,我也不给领导打电话,好像我很在意别人。心上呢?为什么你这样做?是因为有利益的驱动,是因为你要考虑别人好给你带来利益,你不能让别人烦,你不能让别人不高兴,否则的话人家不给你合同。所以佛法论心不论事。

　　一心为善,就是要把别人放在心上,把谁放在心上?敦伦尽分,印光老和尚说,十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚;诸恶莫作,众善奉行」。从哪开始把别人放在心上?从你的家人。不是希望小学需要赞助,我就给人钱,不是的;说大街上要饭的,我特可怜他,给他十块钱,不是的。一心为善,先要从你身边最近的人做起。你放着爸爸妈妈不照顾,你说我到佛教协会来做义工,错了!这是恶,这不是善。除非你爸爸、妈妈不在了,随缘,爸爸、妈妈跟你住在一起,他特别想让你给他按摩按摩腰,我就这样,我根本就不往心上去,我可得念经,我可得参加法会,这不是叫为善,这是恶。因为你去参加法会,你是为自己去的。你这个经白念了,你这个法会白参加了,你是为自己。

　　「利人者公,公则为真;利己者私,私则为假」,这个善是假善。了凡先生在《四训》上说,善恶是有标准的。我们觉得我们打佛七、打地藏七,到这来做义工,放着先生不照顾,放着老婆不管,放着爸爸妈妈不念叨,到这来修功德;了无功德,除了罪业之外,什么都没有。印光老和尚说的「敦伦尽分」非常非常重要,什么伦?敦什么意思?和睦。什么是你的伦?五伦。爸爸妈妈照顾好了没有?兄弟姐妹照顾好了没有?朋友照顾好了没有?你在公司里的老板照顾好了没有?下级照顾好了没有?妻子、家庭照顾好了没有?这个都没有,这是恶。所以为什么很多人不愿意学佛?说学佛的人在社会上,为什么很多人对我们有误解?就是我们该干的没干,不该干的干了很多。所以佛门当中并不提倡这种做法。大家一定要记住,敦伦尽分。你的本分是女儿,你就把女儿的责任尽到;你的本分是儿子,你就把儿子的本分尽到;你是爸爸就当好爸爸,你是妈妈就当好妈妈。

　　「菩萨所在之处,令众生生欢喜心」,有一个人不欢喜,这就提醒你,这就是一服药,说明你有问题,说明你不圆满。为什么不圆满?问题不在外边,你自己有障碍。你的智慧不能百分之百的透露出来。什么是你的障碍?自私自利,就这么简单。老和尚说十六个字,我们今天说自私自利,只为自己考虑。所以「一心为善」是修行,修行从身边人开始。把厨房打扫干净,把家里的玻璃擦干净,把孩子的衣服洗干净,把先生的生活照顾好,这就是佛法。家里乱七八糟,对孩子不耐烦,你看我要打佛七去了,孩子又开始拉稀了。我就遇到过这样,烦,业障现前了,这小冤亲债主,扯后腿,就这个,完了你!打佛七跟照顾孩子,一法,不是二法,佛是不二法门,我们还有取舍。很多朋友给我写的问题全是这个。

　　所以一心为善说起来容易,做起来还真难。我们提倡两个「二十」,每天发现别人身上二十条优点,每天发现自己身上二十条缺点。你做三个月试一试,我就是这么过来的。不发现二十条优点,今天白过了,不发现自己二十条缺点,今天白过了。或一七或二七或三七,或一月二月三月,你这么改,定有不可思议之后果。「或处冗沓而触念皆通」,碰到烦琐的事,你一接触你就知道怎么做,心旷神怡。「回瞋作喜」,冤亲债主,跟你不高兴的,跟你打电话;欠你钱的,还你钱了;原来谈过的女朋友,闹得挺僵,给你回电话了,有感应。「明须良朋提醒」,胡小林脸色不错,最近面相都改了,你看,明,明明白白的,在明处;良朋,好的朋友会提醒你。「幽须鬼神证明」,很多不可思议的事情就会发生。北京交通堵塞,老和尚说你来香港!一看没有签证,一个礼拜他们办下来。就那天,我办公室没有赴港通行证,得坐车回家。我说这玩意儿我回家,我们家离上班地方又特远,我回了家再拿了证,我再到了出入境管理处,我想肯定就晚了。那天出奇的畅顺,二十分钟到家,十分钟又回到那儿,办完了还没到下班时间。你看,幽须鬼神证明,谁都说来不及了。

　　印光法师十念法胡小林老师主讲(共一集)2010/4/8香港佛陀教育协会檔名:56-042-0001