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附录Ⅱ 近百年中国禅宗大事记
附录Ⅱ 近百年中国禅宗大事记(1890～1990) 1890年 太虚(乳名淦森)生於浙江海宁州长安镇。虚云(1840～1959)五十岁,从拉萨经不丹到印度朝圣。 1897年 日人水野晓梅考察湖南佛教。 ... 
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喜乐证言
这一次，乘着回国举行慈善音乐晚会之便，我于六月十七日晨，乘自强号火车赴花莲“朝圣”。朝的圣是谁呢？自然是我崇拜钦佩已十多年，而尚未有幸识荆的证严上人！大慈大悲的证... 
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“撑着不死”与“好好活着”
“撑着不死”与“好好活着”炎热的夏天，禅院里的花几乎被烈日烤枯萎了。 “天哪，快浇点水吧！”小沙弥边喊着，边提来一桶水。 “别急！”老禅师说，... 
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无门直指 第二十四节 一色正位
第二十四节 一色正位维摩诘告弥勒菩萨言：『无生即是正位。於正位中亦无受记。亦无得阿耨多罗三藐三菩提。』又：维摩诘告阿难：『若声闻人未入正位，食此饭者，(众香国饭)得入正位，... 
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道与魔
某日与一些人探讨气功（他们迷于此），某甲有“道高一尺，魔高一丈”之句，引起争议。某乙以为自古邪不能压正，此句当为“魔高一尺，道高一丈”才合情理。翻阅《初... 
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除了“五明”，还要“文明”—
除了“五明”，还要“文明”——论佛教与文明山东大学哲学系 陈坚 引言 玉佛寺今年举办的学者论坛以“和谐宗教与文明城市”为主题，既应景又开新，说其... 
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高振农：《法华经》在中国的流
《法华经》在中国的流传概述高振农 《法华经》全称《妙法莲华经》，是大乘佛教的一部重要经典。由于它运用了许多譬喻故事，这些故事都是一篇篇优美的文学作品。加上鸠摩罗什所翻... 
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默照禅：静坐守寂
默照禅:静坐守寂华方田 禅僧曾以记颂公案、评唱为能事,被“天下老和尚舌头瞒”,全然忘记参禅的目的是为了求得身心解脱,而非一味追求文字语言的完美。 参禅首先要明确参禅... 
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魏德东：法衣与《坛经》
法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程魏德东黄德远 在中国禅宗史上,传宗制度是一个十分重要的问题。佛法以心传心,这是禅宗的根本特点。但作为正宗传替的标志,在... 
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阿赖耶识探源
阿赖耶识探源韩廷杰 一、原始佛教的阿赖耶思想 唯识学创始人之一无着造《摄大乘论》,称《阿含经》中已经有阿赖耶识之名,即爱阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。但于现存汉译《阿含... 