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从“意义僵化”到“不立文字”
从“意义僵化”到“不立文字”——佛教中国化之路陈坚 中国佛教史其实就是一部印度佛教中国化从而中国文化佛教化的历史。禅宗对佛教中国化是做得最彻底的,从禅... 
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重建阿含的地位与价值——读“
一、前言 在最近第七、八两期“佛教青年会讯”连载了黄崧修居士的论作“古仙人径．现代走法（试论杂阿含经中修行法门的现代修法） ”，读后深有共鸣也引发一些省... 
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香港的佛教
香港的佛教张曼涛 香港的佛教发展，可远溯至魏晋南北朝时代。相传刘宋·元嘉(424～453)之际，杯渡曾来屯门(青山)。今香港有灵渡寺，据闻杯渡禅师曾驻锡于此。又有杯渡庵，是为追... 
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佛教在当代中国的文化价值
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佛教文化与近代中国
佛教文化与近代中国高振农 佛教文化，含义甚广，举凡翻译过来的经典和中国僧人自己撰写的佛学着述，佛教建筑，佛像雕塑，佛教绘画，佛教音乐，甚至佛教仪式等等，都可以称之为佛... 
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转变中的香港佛教
一、蜕变中的香港佛教 自从二十世五十年代开始至八十年代期间的三十年，香港的地位在世界的政治和经济的舞台上都起了很大的变化，它在国际的地位彼提高了，而且比较其邻近地... 
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论“四谛”的“灭苦”方法论
论“四谛”的“灭苦”方法论 吕凯文 南华大学宗教学研究所 兼任助理教授 法光杂志v.121（1999.10） 财团法人法光文教基金会 一、问题之所在 自从丹... 
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中国佛教宗派——律宗
中国佛教宗派——律宗华方田 律宗是以研习和修持戒律为主的中国佛教宗派。其实际创始人是唐代高僧道宣。因道宣常住终南山，因而此宗又称南山律宗，或南山宗。又因此宗所依... 
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南传佛教研究
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关于《法显传》中的婆罗门教
《法显传》（一作《佛国记》1）是一部佛教典籍，作者法显是一位东晋的佛教僧人，该书主要叙其在西去取经途中的种种见闻，所载为后世重视。他在天竺等地的观察记录，自有其特定... 