正因为明白了一切都是虚幻的，执著也渐渐少了，慢慢地明白了息灭烦恼的办法。这就是苦集灭道“四谛”。

　　“谛”的意思是真实不虚、如来亲证过的真理。佛成道后，在鹿野苑为五贤者始说此法，这是佛初转*轮时宣说的真理。《法华经-譬喻品》：“佛昔于波罗柰，初转四谛*轮。”《涅槃经》卷十四中说：“昔我与汝愚无智慧，不能如实见四真谛，是故流转，久处生死，没大苦海，若能见四谛，则得断生死”。

　　苦谛是苦的原因是三界轮回生死逼恼，一切有为法都是苦的，故佛经中认为众生有无量的苦。佛经中常说的苦有三苦和八苦。三苦之中，一是苦苦，由逆缘引起热恼，正受苦时，从苦生苦，故名苦苦；二是坏苦，即使有了顺缘，那世间诸多安乐也会分离朽坏，由此引起的热恼之苦叫“坏苦”；三是行苦，因为人会生老病死，世间万物都在刹那变化而不能把握，由此无常而生的苦恼，便是行苦。八苦即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等逼恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。

　　集谛明析苦的原因，集是积聚二十五有苦果之因。一切众生从无始以来，由贪瞋痴等烦恼，造积善恶业因，才感招了三界生死等苦果。

　　灭谛又名“尽谛”，只有灭二十五有，寂灭涅槃，消尽三界结业烦恼，才能永无生死患累。

　　道谛的“道”便是由修戒定慧通向涅槃之道，共有三十七菩提助道品法：四念处、四正断，或四正勤、四神足，或四如意足、五根、五力、七觉支，或七菩提分、八圣道、八正道。

　　四谛有两重因果，集是因，苦为果，由苦集二谛成为世间生死因果；道是因，灭是果，灭道二谛为出世因果。由于我们造积有漏业因而感招了有漏的苦果，若是我们由修有漏道因而证灭谛则会达到涅槃寂静。《涅槃经》卷十二云：“有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”

　　四谛是佛教的基本教义，是佛教大小乘各宗共修、必修之法。佛说四谛是要众生了知四谛的真理，断烦恼证涅槃。

　　大手印是佛教中超越的智慧，它不是空中楼阁。它其实融合了小乘、大乘和密乘的所有智慧。在香巴噶举奶格五金法的修炼中，提倡“外修身闻戒，内修菩提心，密修金刚禅”。任何不注意实际行履的所谓超越皆是空中楼阁。

　　各种因缘聚合无常是苦的原因，产生热恼痛苦便是苦。发现“苦”，观出生命中间的苦、痛苦，一切都是苦。

　　当我们发现各种事情都是因缘聚合而成，就体会到“集”；当发现了“集”时，就自然明白了如何息灭烦恼，而进入“灭道”；而“灭”的过程就是修道。用正确的修道方式是可以息灭诸苦的。

　　“修道如行路，慧体伴吾行。”行道就好像走路，但是在走路的同时要有智慧陪伴，就像你得一直记得自己要到哪里去。走着走着，暖法就出现了。

　　等到暖法也修到圆满的时候，修行就上升了，会出现顶法。