亲近善知识

　　亲近善知识,远离六欲尘。

　　学问依师授,不杂诸凡心。

　　若能行此法,初果可证成。

　　我说过,上师是善知识,一本能够让你有所感悟的书也是善知识,总之,能引导你向善和明白的人或物,就统统是你的善知识。不过,经典中对“善知识”的诠释则更为详尽。

　　经典中说道,所谓善知识,必然是“正直有德行而能教导正道之人”,他导你向善、向上的方法可以有很多种。有时候,他会从旁保护你,使你能够安稳修道;有时候,他会与你并肩同行,互相鼓励,共同参道;有时候,他会选用最适合的方式为你说法。当然,这三种方式的主体并不是同一个人,它们代表了三种不同的身份,一是护法,二是善友,三则是上师。不过,另一种说法中对“善知识”的界定则更为严格,它说:“能说空、无相、无作、无生、无灭法及一切种智,令人心入欢喜信乐,是名善知识。”可见,在这一观点当中,善知识起码是圣者,因为他必须能够自觉觉他。

　　还有一种观点指出,善知识必须具备十种功德:一是调伏,能降伏六根生起的欲念;二是寂静,能止息妄念,安住于湛然空寂当中;三是惑除,能以智慧光明观照自心,断除所有烦恼疑惑;四是德增,守戒守得非常好,也俱足定力与智慧;五是有勇,做利众事业的时候不感疲惫;六是经富,不但俱足智慧,也俱足广博的知识;七是觉真,见到了空性,认知了真心;八是善说,不生颠倒妄念;九是悲深,不执著于未来,故不生期待;十是离退,所有时刻都保持恭敬谦卑,不生骄慢之心。可见,在这种表述当中,善知识仍然必须是能够自觉觉他的圣者。

　　为什么善知识必须是已经证得圣位的智者呢?因为只有他自己觉悟了,才能令你也走向觉悟。

　　所谓“近朱者赤,近墨者黑”,这句话说的是熏染的力量。它告诉我们,在你的悟境仍未牢固的时候,你身处的环境便决定了你是继续向上,还是堕落向下。如果你经常与贪欲深重的人相处,经常接收他所传达的贪、嗔、痴的信息,那么你就难免下意识地加重了自己的无知与对欲望的执著,这样一来,你就会退转、堕落;如果你经常亲近代表了宇宙间大善大美精神的善知识,经常接收他所传达的善、美、爱的信息,那么你就会下意识地加强自己对大善、大美的向往,以及对自由、解脱的追求,这样一来,你就自然会坚定自己的觉悟,远离红尘中的各种欲望与烦恼,包括贪、嗔、痴、慢、妒等等。

　　你不要离开这种巨大的向往,在修行方面,更要根据善知识的传授好好学修,不要把自己在红尘中的各种私心杂念掺杂到里面去,不要用红尘中各种不好的心念去污染上师传给你的心法。

　　如果你能够如法修炼上师传给你的法门,行十善,并且远离与十善相对的十恶,你便可证得小乘四果中的初果须陀洹,也即明心见性。

　　要是你是法器,并对具德上师有足够的信心,上师一为你开示心性,你便能明心见性,证入初地。是故,我常说:“水波动时境便乱,信心生时波方息。”

　　在“说次第”一节,笔者有意用了小乘常用的词语,如须陀洹等。我旨在告诉大家,大手印其实是包容了大小乘和密乘心性修炼的精要的。

　　金刚乘是以小乘和大乘为基础,即所谓“外修身闻戒,内修菩萨心,密修金刚禅”。