第四卷 菩萨处胎经

识住处品第十八

尔时座中有菩萨名曰普光。大慈大悲神足自在。好乐深奥功德成就从无央数阿僧祇劫。拯济众生拔苦根本得六神通。所经过处佛事不断。即从坐起偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。既闻如来分别六通无所挂阂遍满十方诸佛世界。假令诸佛正法平等无有差别。今此识法住无所住。六通识法识是一法为若干。若识是一法。如来金色神足道场得游诸佛刹土。为识致身。为身致识。若身致识则无六通。若识致身此名一法无身无识。唯愿世尊。报我此义。佛告普光菩萨。汝所问义。为第一义问。为世俗义问。若俗义问。识法若干无有定相。第一义问。则无身无识。何以故。分别识法自性空寂。无来无去亦无染着。汝问金色。此有为法五阴成就。非自然法非第一义。佛色身法。于第一义则为有失。我今为汝说识相法。菩萨行六通。身识共俱。非识先身后。非身先识后。何以故。相法自然。识不离身身不离识。犹如二牛共一轭。若黑牛前白牛后。则种不成就。若白牛前黑牛后。种亦不成就。非黑牛前白牛后。非白牛前黑牛后。则种成就。神足道果亦复如是。身识共俱无有前后中间。如来色身有前有后有中间。此世俗法非第一义。于虚寂法无有若干。尔时世尊即说颂曰。

如来金色体三世所奉敬

为人作重任无上无极尊

忉利诸天人昼夜散花香

梵天及营从作乐而娱乐

于百由旬内遍满虚空界

高声称善哉佛识不可见

无内外中间为世愚惑故

现有六通法过去无数佛

光相亦如今欲求识法本

寂灭不可见菩萨六通道

现尽无有尽出息入息念

不着三界有观身内外净

金色空无著识法亦如是

无去来现在五阴性清净

无今身后身一一分别相

永到安隐处识相有六事

亦名六障法六识所住处

生灭不可尽犹如水上泡

一灭 已 复生识法自然空

流驰满诸方我本所造行

身识二事俱独步无等侣

说法无上道诸法识为本

所向随身相虽住亦不住

教化苦恼者眼见前色法

识在中间障非色来入眼

亦不眼就色分别此彼法

由识知善恶识自无识法

耳声鼻香别六业自生缘

故造善恶行声不来就耳

鼻口意亦尔法法相因缘

无著空无法贤圣八品道

三十七行观虚空寂然界

无相无有愿行有白黑报

受对识分别欲求识实相

不见有住处庄严佛刹土

四等无所畏解了诸法空

识灭行亦灭菩萨成道果

无去来今法识如幻化道

不住于彼此识灭归虚空

假号无真实初入四空定

除想无系着竖显高法幢

演畅识相法前识非后识

亦不离于识三界第一尊

乃能究识性如人在山顶

通达见四远分别善恶行

天眼通第一远见十方界

有黠智慧人如掌观明珠

尔时世尊说此颂时。八十四亿众生。欲得远离六识法相。不乐生死流转五道。发弘誓心住无识地。

善权品第十九

尔时座中有菩萨名曰举手。前白佛言。世尊。愿闻菩萨摩诃萨权变无数不可称计。佛言。菩萨摩诃萨常行善权。非此非彼非两中间。随前适化义说句说思惟义。趣庄严佛土六度无极乃至相知灭。方便导引无所挂阂。不自贡高亦无憍慢。容貌端正法服齐整。受前信施非度不舍。光相端严言说清净。为一众生住寿亿劫。留形在后余方教化。如是分身难可思量。所可游化无觉知者。在鬼神界现大神力。亦使彼鬼度化众生。展转相教不失道教。复次权变作佛形像光相炳然。其有睹见及闻所说法。初中竟语安隐快乐。禅定觉道明慧解脱。契经偈经记经授决经。处经出要经。广长经聚经生经广普经。未曾有经现经转经。譬喻经因缘经。随所趣向与说深法解空无我。众生所念各各不同。能令一切入解脱门。譬如众源陂池。五河驶流各各有名。悉归于海便无本名。亦如须弥跱立难动。杂色众鸟往依附止。皆同一色便无本色。菩萨摩诃萨教化众生净佛国土。亦复如是。众生心识所念不同若干思想。能令一切至解脱门想定意灭。便无本念同一解脱。是谓菩萨摩诃萨权变适化不可测量。尔时世尊即说颂曰。

譬如田农夫选择良美地

下种不失时溉灌以时节

长养苗成就不霜虫蝗灾

究竟获果实收藏无忧畏

菩萨真实法六度无极田

消除悭贪心溉以甘露水

善权方便道明了去就法

导引众生类得至不灭处

生老病烦恼烧诸心善根

善权方便护解了去就法

夫人欲出家禁戒以为首

不着饰好法行权菩萨道

毕命不惜身不犯如毫厘

身如草土粪随人所爴割

忍如安明山坚固不可沮

护戒方便道毁誉无增减

出冥在明处菩萨善权道

现身在人间哀愍一切故

或现微细形出入无挂碍

道场诸佛坐灭结更不生

其有至道场结尽永无余

亦如大导师将诸商贾等

入海采珍琦珊瑚琥珀珠

明月随意宝安隐还本国

父母诸兄弟眷属奴婢使

和悦心欢喜如定除去想

行权菩萨等搜求无尽藏

了别珍琦妙自用璎珞身

善权导师长六度为妻息

四等心覆盖尘垢不着心

世多愚惑人守悭不布施

积财千万亿称言是我有

临欲寿终时眼见恶鬼神

刀风解其形无复出入息

贪识随诸恶受报甚苦辛

将至受罪处变悔无所及

佛以权智度就彼而说法

利根自省罪悔心不藏匿

闻法得度脱菩萨善权道

如人生便盲不识玄黄色

遭遇圣巧匠疗治以法药

昔闻有五色青黄赤白黑

既得明眼识不别青黄赤

菩萨善权道分别至究竟

荡除八难法不生亦不灭

尔时世尊说此颂已。有百亿居士行善权道。毕竟无为住无住地。

无明品第二十

尔时座中有菩萨名曰智清净。分别空无生老病死。淫怒痴多者。淫怒痴少者。分别众生三品差别。于等分中何病最重。所谓重者邪见是。智清净菩萨即从坐起偏袒右肩右膝着地。长跪叉手前白佛言。如来无所著等正觉。无所不知无所不见。过去当来今现在。蚑行喘息人物之类。心所念法。口所言说。身行善恶。甚深禁法威仪戒律。知多知少知重知轻。今我所问。非空非不空。非有非不有。非有空非有有。三聚众生。何者为轻。何者为重。何者现报。何者生报。何者后报。云何想知灭。云何涅槃。云何无余。佛告智清净菩萨。善哉善哉快问斯义。愍诸一切多所饶益。乃能于佛前问平等法。汝还复坐吾当与汝解说句义初中竟品。黑业受黑报。白业受白报。一一分别令汝知之。尔时世尊即说颂曰。

如人种果树子苦果亦苦

为罪得黑报经历劫数苦

种甘得甘果还受甘果报

香洁甚香美得受清白报

如人在池水内外清净彻

无风无尘秽香美得清凉

其有众生见娱乐不能离

佛道清净行与彼无有异

黑报众生等坠堕三涂难

高下随駃水漂流厄难处

当时烦恼苦独受无人代

破骨入髓脑烧煮不可量

已至无救狱意悟求解脱

无明所覆盖不见慧光明

如人行路迷举南以为北

终日心不悟虽闻亦不信

受罪重苦恼毒痛加其身

久后罪虽毕世人所恶贱

形体腥臊丑如猪卧深溷

宛转入镬汤死而复更生

愚痴本所造受报如影响

善恶二俱等等分众生义

无道无偏党行亦有高下

持戒生天人不施福最少

抟 食畏人见惭愧不露出

虽有天女众音乐不和雅

时时出游观畏逢神妙天

若戒布施具甘露衣食至

前后伎乐绕如月星中明

久久出游观营从自庄严

天乐自然作斯由此人间

持戒布施具福报如影随

诸天虽受福亦有劫数难

临欲命终时乃知衰耗法

善念转欲微当复更受身

轮转五道中经历无数劫

善恶受对时不避豪贵贱

于中能独拔如我释迦文

尔时世尊说此偈已。于大众中诸天及人。七万七千亿那由他。皆发无上正真道心。尔时世尊告智清净菩萨曰一生补处菩萨大士。以权方便在卑贱家生。欲得示现除无明结。十月在胎临生之日现无手足。父母睹见谓为是鬼捐弃旷野不使人见。所以者何。菩萨权化欲令愚痴父母眷属睹见道明。其后数月母复怀娠。具满十月生一男儿。端正姝妙世之希有昼生夜死。父母号哭 椎胸 向天。山神树神何不怜我。先生一子而无手足捐弃旷野。今生一子端正无比状如天神。今复昼生夜死。心肝断绝当复奈何。复经数月母系怀妊。十月具满生一男儿。三头八脚四眼八臂。睹者毛竖。父母眷属舍而欲去。菩萨权现令不得去。父母问曰。为是天耶。为是龙鬼神阿修罗乾闼婆伽楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人耶。尔时所生男儿。即以偈报父母曰。

非天夜叉鬼须伦迦楼罗

为母除愚闇权生父母家

先无手足子亦复是我身

朝生若暮死八住无上尊

我今受形分三头八手脚

何为舍我去经向地狱门

地狱众苦备十八镬汤沸

一一镬汤者十六隔子围

受苦无量劫求出甚为难

父母愚惑人不识真法性

邪见祷神祠谓当脱苦难

如火焰炽盛益以干薪草

焚烧善根本求灭亦欲难

今我还复体现本端正形

道本心坚固修习三通慧

从阿僧祇劫誓度不度者

守戒不失愿托生父母家

前后舍身命其数如微尘

所可经历处靡不蒙福祐

群品若干种行迹各不同

应与欢悦度亦以恐畏化

随彼众生念令复心所愿

众生病非一投以甘露药

趣使入道捡不令入邪径

诸天受福乐甘露除病乐

不违圣教乐解脱涅槃乐

尔时菩萨说此偈时。父母宗族及诸来会者。皆发无上平等度意。

苦行品第二十一

尔时诸会菩萨。天龙鬼神阿修罗乾闼婆迦留罗摩睺罗伽紧那罗人非人。学无学及四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。如来观察知诸众生心之所念。欲使如来说究竟成就苦行无量。齐何发意得成佛道。佛知彼心。即与说本勤苦之行。佛告诸来会菩萨摩诃萨。听我所说真实法相。亦不由俗数得道。亦不离俗数得道。不从真道亦不离真道。何以故。黑中白妙俗中道妙。苦乐甘胜。所以者何。吾昔学道直信不疑作日月王。日宫殿者。纵广五十一由旬。月宫殿者。纵广四十九由旬。日放光明一亿一千光 明 。月放光明一亿光明。吾为日月天子。谓为常住不朽不败。经历恒河沙亿千万国土。作日天子作月天子。命尽乃知非实非真。后寿转减。作日月大臣。名曰荷伽罗。宫殿纵广二十五由旬。次复作毗梨呵波提。宫殿纵广二十由旬。次复作鸯伽罗。宫殿纵广十九由旬。次复作醘谋。宫殿纵广十九由旬。次复作含尼。宫殿纵广十五由旬。此五大臣日月左右。于无央数百千劫。作此五星寿尽堕落。亦不真实其寿转减。吾曾为昴宿。同伴六人度数三十。吾曾作毕宿。朋党五人度数四十五。吾曾为觜宿。朋党三人度数三十。吾曾为参宿。单独一己度数十五。吾曾为井宿。朋党二人度数四十五。吾曾为鬼宿。朋党三人度数四十。吾曾为柳宿。朋党四人度数十五。菩萨当知此七宿者。跱立东方。吾曾为星宿。朋党五人度数三十。吾曾为张宿。朋友二人度数三十。吾曾为翼宿。朋友二人度数三十五。吾曾为轸宿。朋友五人度数三十。吾曾为角宿。单独一己度数三十。吾曾为亢宿。亦独一己度数十五。吾曾为 氐 宿。朋友二人度数三十五。菩萨当知此七宿者。跱立南方。吾曾为房宿。朋友四人度数三十。吾曾为心宿。朋友三人度数十五。吾曾为尾宿。朋友三人度数三十。吾曾为箕宿。朋友四人度数三十。吾曾为斗宿。朋友四人度数三十五。吾曾为牛宿。朋友三人度数十六。吾曾为女宿。朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱立西方。吾曾为虚宿。朋友四人度数三十。吾曾为危宿。单独一己度数十五。吾曾为室宿。朋党二人度数三十。吾曾为辟宿。朋友二人度数三十五。吾曾为奎宿。朋友二人度数三十。吾曾为娄宿。朋友二人度数三十。吾曾为胃宿。朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱立北方。吾从无数阿僧祇劫。或为日月王。或为臣佐。周旋往来形骸朽败。无真实道。后来人间或为转轮圣王杂散小王。或为长者居士。求清净道谓为真实。皆是虚行不合真道。吾昔一时入山求道。见诸仙学五千人俱集在一处。或翘一足叉手合掌随日转身。或有事月叉手合掌随月转身。或卧棘刺或服沙石。或持土枭牛马鹿戒。或在山顶投身深壑。或抱石自沉入于深水。或五火自炙求生梵天。或解身支节求神所在。或发头顶以脑燃灯持供养天。或投身沸油酥。或江右杀无量众生。或江左烧香。令命过众生尽得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母掷于火中唱生梵天。或食牛粪或食果蓏。或七日一食。或时不食形骸枯燥。或编树叶以为衣服。或连髑髅以为衣服。或以髑髅以为食器。或服刺针。刺心持心令住。或时聚会一处。互相破腹洗肠去垢。唱生梵天。吾昔苦行不可称计。于树王下六年学道。日食一麻一米。青鸽飞雀顶上生乳 (丹本卵) 。蛇虺缠身。牧牛猎师瓦石撩掷。或时斫刺破坏形体。或时以杖柱腹乃至于脐。遭此百千万痛不以为苦。何以故。吾当于尔时。谓为是道实非真道。于虚空有天叉手白菩萨言。忍力最大破碎结使。念垂成佛慎勿退转。过去恒河沙诸佛世尊。不如菩萨断食求道。天神所感使弥家女奉上乳糜。食已气力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下请得成为佛阐扬大法。可谓真道无过涅槃。涅槃无生老病死。吾昔所更苦行如是。尔时众会菩萨叹未曾有。皆发无上平等道心。

四道和合品第二十二

尔时座中有菩萨。名曰遍光。神智通达住不退转。弘誓之心不可沮坏。诸佛所称非一非二。乃至恒河沙佛功德无量积行无畏。恒游行无量诸佛世界。同学八人。一名不邪见菩萨。二名直意菩萨三名众相菩萨。四名屈伸菩萨。五名解脱菩萨。六名解缚菩萨。七名印可菩萨。八名得誓愿菩萨。从无央数劫已住尽地得不退转。尔时遍光菩萨白佛言。云何菩萨摩诃萨入四种道无有前后。得成无上等正觉道。于是菩萨昼夜思惟见欲如火。想知念尽颠倒行法。见初利法授阿那含。即彼天宫取道明证。如是不久。或时菩萨在上分地。下观欲界犹如聚沫。断三结使远离三恶于有无有。或有菩萨得根得力立志自在。破有灭无无四等心。等彼此无我想。非去来今亦非等正觉。今此众生于无上道有何差别。佛言。善哉斯问。吾当与汝具分别之。云何菩萨因缘因缘。云何名因缘因缘。两臂钏相掁故名为因缘因缘。彼教我受承声受化。是谓声闻。无师无智不因彼此。故名觉佛。复次菩萨摩诃萨此道彼道共相授决。处证无证周流五道。是谓为觉。亦不见觉。亦不见不觉。不一不二是不二入。菩萨摩诃萨本行习尽解了缘觉。有余无余结使永尽。是不二入。等分众生解了无常。身非我有。内外尽空。是不二入。佛恩流布广普无边。以苦集道得至无为。是不二入。大慈四等覆盖一切。愚惑众生得至真实。是不二入。尔时世尊即说颂曰。

声闻辟支佛假号音 响名

犹彼大战师腾怨乃为上

佛为无等伦独步三界尊

服心降魔兵忍力至涅槃

轮转生死苦命如琢石火

经历亿百千求脱无有期

佛本无号字随人所尊重

罗汉辟支佛本一无有二

如彼定光佛授我无上决

却后九十一于此贤劫中

第四最胜尊号曰释迦文

五浊鼎沸世不孝顺父母

杀害阿罗汉不奉二尊教

我所经历处非一非二道

六趣烦恼中经历无央数

初中后不寐经行修道德

敬心自觉悟去离三有着

昔佛所行愿不舍取灭度

一身一识神与己无别异

勤苦数劫中精神腐朽败

为彼不自己故得成佛道

我为一切智遍教不教者

通慧无所著一音除狐疑

三生须陀洹得至无为道

况复第一者取佛无有疑

我今诸弟子有学及无学

四等拔济苦无起无生灭

本从思想生还从思想灭

非我思想生非我思想灭

行本自有根流驰非一端

根断无思想无复根本念

尔时世尊说此颂时。十二那由他众生。皆发无上平等道心。

意品第二十三

尔时座上有菩萨。名曰根莲花。惠施无碍行四等心坚固难沮。进止行来不失威仪礼节。从无数劫来常修梵行禅定不乱。分别善恶观察众生。有淫怒痴心。无淫怒痴心。若多若少皆悉知之。游诸佛国供养承事诸佛世尊。善权方便示现无常无我无身无命无人。可行知行可住知住慈愍一切。时根莲花菩萨即从坐起。偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。为有意耶。为无意耶。意是果耶。为非果耶。意是有对无对耶。意可见不可见耶。意是过去未来现在耶。非过去未来现在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是有为法耶。无为法耶。意是有漏法无漏法耶。于三法 报 意何所在耶。意在黑黑报耶。意在白白报耶。意在不黑不白不白不黑报耶。意在不粗行法细行法耶。尔时世尊告根莲花菩萨言。善哉善哉。根莲花菩萨。汝所问义愍念一切。开化众生心意识法。为盲冥者示现光明。汝今谛听谛听善思念之。尔时世尊即说颂曰。

最胜无等伦清净无瑕秽

眼净如莲花不为尘所污

处世有为法坠堕三有难

我空彼亦无意寂无心识

如水在器中规矩随前物

过去非本有现在善恶行

未来当坏法此意非本意

菩萨行大慈亦现对无对

洗除垢秽病安处究竟道

人有五盖蔽令心有障碍

如日照天下恒有五事蔽

须伦烟雾尘闭塞根门法

意本无善恶随行之所造

寂灭空无法如果繁折枝

譬如芭蕉树叶叶空无实

四大成人身求意无意根

意在去来今去来今无意

分别识心法求实无所有

意法无形貌不可言是意

心念若干事生灭不断绝

过念善恶事未来当受对

现在行已满意造非他为

一念九十亿有善有恶行

一念之所造蠲除不可尽

况复日月劫所造善恶行

智者将护身坚固不倾动

如彼犯罪人擎持满钵油

若弃油一渧罪交入大辟

左右作众伎惧死不顾视

菩萨修净观执意如金刚

毁誉及恼乱心意不倾动

解空本求净无彼此中间

真如四谛法趣向涅槃门

本我所造行牵连身根本

非算师弟子所可能筹量

无数亿千劫以身偿罪对

象马六畜形除人不在次

虽得为人身聋盲喑哑偻

佛出照世间边地不见佛

苦恼五鼎沸纯恶不闻善

颠倒邪法兴真性中道衰

我于无数劫持行如油钵

爱身自将护引致无畏处

九十六种兴如夜见萤火

佛日照世间除去诸闇冥

佛出世人乐医出病人乐

宝出贫人乐得佛涅槃乐

苦行忍辱乐我不着色乐

悭贪布施乐持戒不犯乐

面受圣教乐思惟禅定乐

有无平等乐难遭值遇乐

地狱八难苦无救第一苦

种子腐败苦生苗不成苦

生天入罪苦正见颠倒苦

难陀拔难陀绕着须弥苦

劫烧火炽苦心悔求佛苦

一行向一道一心意不回

一身修道德终竟成一宝

修一不离一端严一识一

守一不离一故名独一步

当其世尊说此颂时。十六那由他众生初行道迹。除去尘垢得法眼净。于无所著入空三昧。

定意品第二十四

尔时座中有菩萨。名曰持空。相好具足入四法门。辩才第一修持佛土。一一佛土留身教化。现生现灭随人高下。言语音响有甜有苦。说去知来现在明了。前人问一报以万亿。义味深邃难可思量。尔时持空菩萨即从座起。偏袒右臂右膝着地。前白佛言。云何菩萨度苦众生。佛告持空菩萨。能使众生闻苦声响苦行菩萨断苦灭苦不见苦本。一道推苦由恩爱而生。集结恩爱缚着人心。以药疗治二十八行无从苦本。积行累劫灭以复生。邪见众生称言真道。转入清净三昧定意。清净无瑕无彼无此。心识开悟暂得定意。善哉我利。安隐快乐无过此胜。意识心结当时渐解。谓是真道此非真实。何以故。虚伪诳法非佛本行。古昔诸佛所行真实。非我非过佛所行法真实。四不思议。何谓为四。持意菩萨能令佛土三千大千刹土尽为七宝。还复如故。是一不思议。如我今日处母胞胎。引及无量阿僧祇众生。不度者度不到者到。除垢至无垢。是二不思议。我本誓愿要度苦人到无苦处。一苦不度吾终不取涅槃。是三不思议。佛身无量非东西南北方之所能受。独一无侣自性法空。观别众生自观己性。此好此丑。此净此不净。此地水火风。此我所此非我所。此苦此非苦。此乐此非乐。此常此非常。此今世此后世。作福得福作罪得罪。尔时世尊即说颂曰。

身如灰土粪四大和合成

无风水庄严地大各自离

火灭在斯须识无住处所

多罪积苦本此是识所为

我今知识本舍汝不有汝

五色玄黄彩坏败人心意

如人出入息行法不久停

解知非常苦无我彼中间

一音报万亿兴显第一教

无常苦空身晓了诸法相

一还住六净解空无相愿

了身非我有如佛教化众

留身心识离若佛无此神

云何分身化随前罪福报

各令充足愿今受后不受

现在亦如是杀害父母罪

亦现亦不现犹如拍鞠报

神识之所染或逆或变悔

一意向清净无为大导师

舍身去俗累本无因缘法

其报如影响如有亦不有

邪见言真实痴网所缠裹

从黑还入黑不别清白法

戒忍有五行无畏无所惧

定力动大千降魔如使兵

人求无上道有退有进者

如河趣大海往多达者少

遭遇大悲缘善权渡彼岸

佛为一切智无染无所著

我本行苦业舍国城妻子

除父母师长不惜身体命

如人行旷野渴乏须浆水

遇河泉池井自济无渴乏

人受四大身有定不定处

况识无善恶受报识明白

持戒七宝堂天女数百万

天乐自娱乐念念无愁想

佛力一切智遍润一切人

先进五神通甘露法自润

称扬四句义无前后中间

法法然炽法法性内外通

如我本所造爱使之所缚

展转五道中以为屋舍堂

天道琢石光寻究无有尽

盲龟浮木孔时时犹可值

人一失命根亿劫复难是

海水深广大三百三十六

一针投海中求之尚可得

一失人身命难得过于是

奉律持戒人处世难可值

于亿千万劫佛如优昙花

有缘众生等受化于佛道

断灭除结使永尽无想着

当佛说此颂时。十二那由他众生。信根坚立无有倾邪。皆发无上正真道意。

光影品第二十五

尔时世尊于母胎中广说大乘不可思议。将欲灭度示现光影神德。令诸会者皆同一色。如佛金色无若

干差别。诸天龙神阿修罗迦留罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或有向或有得果。悉令同色。欲闻如来光影定意建立功德。解脱无碍四辩才智应对捷疾。想知灭尽所可救济。为人重担行来进止。不失威仪如诸佛法。常所讲说苦集灭道。导引众生入四意止。法成就断意觉力师子无畏。贤圣八道空无想愿。时会中有菩萨。名曰贤光。即从坐起偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。放此光明普照三千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功德非一非二。光明所接不可穷尽。此二德行有何差别。唯愿世尊。解释疑结。使未信人永无狐疑。尔时世尊告贤光菩萨曰。汝所问者。皆是如来神力。何以故。如来神光济度众生无所挂碍。从阎浮提上至果实天。光明远照演说六度无极。布施持戒忍辱精进禅定智慧。如佛神口度脱众生无彼无此。济度无数阿僧祇众生。皆是佛光荫凉覆盖。尔时光明有自然音响。而说颂曰。

过去无数佛靡不放光明

一一诸光明说六度无极

戒忍解脱门乐法以自娱

初说三空定以次成就道

三毒等分人无缚无所著

结结四十八无救罪门无

非真行道人所可经历处

三活欢喜门神人迹可贵

上胜所经过得至无为岸

立行不退转无畏神力威

神光所接度非百亿万倍

如彼一光明分为微尘数

一尘作诸刹无数不可称

佛力不可尽非有亦非无

一光演说法度脱阿僧祇

法身自然空内外清净行

烦恼八万四定意不起乱

昔吾九十二劫数难可尽

端坐树王下行道不中退

人天须伦鬼劝请问我义

神光远接度度脱无央数

过去式弃佛留光后教化

得入彼光里消灭三毒患

次佛惟卫尊神德不可量

亦复留光明拯济苦恼人

拘那含牟尼特出三界尊

今在仙人山光影炳然着

句楼天中天无著无所染

寂灭入涅槃留光在后化

迦葉本无尊所度不可量

亦以光明德令度不度者

我释迦牟尼处胎而说法

身此光明彼遍满诸佛刹

此非小节人所可能筹量

唯佛能量佛功德无差别

当来诸佛等皆以光明化

现可度众生先光而后法

尔时世尊说此颂已。当其座上百七十亿众生。闻佛说此光明神德。皆发无上平等度意。

破邪见品第二十六

尔时世尊入正定三昧。分身变化放大光明。欲令菩萨摩诃萨。及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。破魔境界住于正地。告诸会者。吾念过去九十一劫。在清明城北雪山南界。师宗五千人山中苦行。我于彼众最小弟子。讽诵经典算数技术。天文地理靡不综练。彼众常法。其有弟子所学已成当报师恩。时我一己亦无财物宝货可奉上师。即跪拜谢欲下山人中乞索。师不见听。如是再三求哀乞索。师复不听。何以故。以我明晓经典众中最胜。师告我言。吾有秘要宝藏经典。卿未讽诵。何为舍吾人间乞求。尔时师即以秘要一句五百言。使我讽诵。未经数日诵习已讫。即前白师。见听下山乞求欲报师恩。师复不听而告我言。汝当学问秘谶文书。日月星辰灾怪祸福山移地动。汝亦未知。何为欲舍我人间乞求。复更出经一句千言。敕教我诵读。又未经几日复得成就。白师求乞欲报师恩。师复不听。吾更有经一句万言。经中众宝卿亦未诵读。何由欲舍吾乞求。即复出经使诵读。未经几日已复通达。技术灾怪众星运度皆悉明了。时师殷勤欲得留住。更无异经可以学者。即辞师下山诣村乞求。见异学梵志众五千余人。于大聚落而共祠天。彼祠天法杀五百牸牛。五百羯羊。五百骆驼。五百匹马。象中精健六牙成就。五百女人。金杖一枚金澡罐一枚。白氎千张。金银钱各五万。此诸宝物祠天讫当入于师。时我下去衣裳尘垢。先在山中苦行积年披鹿皮衣。闻彼聚中异学梵志师宗五千人设大坛会我即过之。时彼师长问吾。经典技术多者得为上座。经典少者乃处下座。彼师所知。不能通达秘要谶记。以我为上座。彼师嗔恚此为何人。珍宝杂物今应属我。此人见夺。若当更生共相值遇。要当报怨。如今夺我无异。时我即说。邪见颠倒非真非实。分别有无为说涅槃。无生老病死无彼无此。中间自相法观清净四无所畏。为福生天为罪地狱。悭贪饿鬼抵债畜生。善恶之报如影随形。时五千人心识开悟。即请我为师。时象马牛羊骆驼尽应杀之。而我不杀。金杖澡罐我应取之。我即以与上座嗔者。五百女人还寄祠祀之主。五万金钱吾取五百。五万银钱吾取五百。余寄祠主。吾从村至村。从国至国。渐渐至清明城东门外。见五百梵志耆年宿德。学道日久日曝火炙形貌丑秽。吾即以五百金钱各与一枚。辞别入城。见城中人香水洒地除去尘秽。悬缯幡盖行列端严皆欲出城。我小前行见一女人持花七枚。我时左右顾视。求香觅花了不能得。即问此女。汝花可得者。吾欲买之。女报我言。此花王花。佛当入城将用上佛。不可得也。菩萨复以善权方便。更告语女。吾有宝钱五百枚。一花百钱若见与者。出钱相付。女贪得宝即以五花与之。行数十步女自念言。此人颜貌端正身披鹿皮衣。贪我五枚花不惜银钱。此必有以。回头唤言。男子卿用花为。报言上佛。时女闻佛名。即以二花持用寄我。我即出城遥见佛来。诸天人民填塞道路。无有空缺地可礼拜。佛前有一汪水可受一人。吾即解发布发水中。即以此偈而赞叹佛。

破爱憍慢心能灭欲怒痴

第一光相足唯佛照我心

昔我所求愿今日得见佛

今散五茎花愿得不退转

余二非我花王女寄上佛

无上大导师见愍蹈我发

时光明如来。见我心发大弘誓不可沮坏。即以偈而赞我言。

摩纳发大心旷济无数人

弘誓不自为殖众功德本

却后无数劫五鼎五浊世

成佛度众生号字释迦文

光相三十二奇特人中尊

受慧称佛竟地六反震动

诸天世人民见我得记别

常想众结灭皆愿生我世

尔时光明如来。即以足蹈我发上过。佛以神力接我五花及以我身。即在虚空。余有二花在佛左右肩上。吾昔所行。破五千梵志祠天事火之具。使行正见八平等法。坐卧经行步步饶益度脱众生。从此以来未曾坠堕三涂八难世智辩聪边地佛后。尔时座上魔界众生。计常断灭。言苦有乐。无常谓有常。无身谓有身。习四颠倒不识明慧。五盖自覆贪着利养。尔时世尊欲度斯等。邪见之人。重说颂曰。

邪见非真道如彼铁嘴虫

破骨入髓脑苦痛无央数

利养坏道德智者所不习

躬行坚固心净除无明法

尔时世尊说此邪见句义味义字义。说真实法。无央数百千众生。皆发无上正真道意。

文殊身变化品第二十七

尔时世尊无所著等正觉。入上尊定意三昧。观察过去当来今现在菩萨摩诃萨劫数多少。应从一劫二劫乃至百千无数亿劫。应取般涅槃者。或有菩萨摩诃萨供养诸佛功德成就。教化众生净佛国土。或有菩萨摩诃萨行八住童真。不取妻息除淫欲想。自住其地无父母兄弟。得成无上正真等正觉。佛告文殊师利现汝古昔七十九劫于花光世界。在胎说法全身舍利。其土人民身长千由旬。佛身万由旬。东西南北四维上下。无量无限不可称计。非算师算师弟子所能筹量。根本清净汝本在彼。佛身光相示现神足。令此大会得一睹见。于如来种利益众生。尔时世尊即说颂曰。

文殊本成佛在胎现变化

方身万由旬光明相炳着

目如青莲花唇口珠火明

方白四十齿眼眴上下迎

诸天龙鬼神香花归命礼

今我处此胎比方汝彼刹

于十六分中不得如毫厘

如来神德化通达无所碍

禁戒香远布诸佛悉叹誉

此今诸来会欲问难有法

软首现汝力蠲除疑网结

尔时文殊师利菩萨摩诃萨。不离本座即以神足定力。犹大力人屈伸臂顷。接华世界。内娑诃世界释迦牟尼母胎会中。二佛世界不相障碍。现身佛相众好具足坐树王下。敷演深奥最胜之法。彼土菩萨亦来亲近释迦文佛。供养承事香花幡盖。释迦文尼菩萨弟子亦彼至彼礼事供养。彼此音响说甚深妙法。共相开通无有挂碍。彼说无生此亦如是。我说意止彼亦如是。意断根力觉道彼此无异。彼说苦空非身此亦如是。尔时文殊师利即说颂曰。

观内外清净缘灭想亦然

十方诸佛刹神德无有异

皆由众生根现有妙不妙

计我成佛身此刹为最小

座中有疑故于胎现变化

我身如微尘今在他佛国

三十二相明在在无不现

本为能人师今乃为弟子

佛道极广大清净无增减

或欲见佛身二尊不并立

此界现受教我刹见佛身

此刹有劫烧我土无坏败

佛力悉周遍众生心非一

众会听我说除此更有余

佛刹名无阂佛名升仙尊

国土倍复倍清净无瑕秽

国城皆七宝水精琉璃地

八解甘露池洗浴去尘垢

令住无碍处[火*霍]然睹大明

彼升仙佛者勿谓为异人

众会欲知者我身软首是

置此更有余刹土名究竟

佛名大智慧过诸菩萨量

彼无二乘学辟支声闻等

菩萨摩诃萨无有欲怒痴

根败叶不生况复有果实

大人相具足先救后自济

命如五河流五使五缠结

五盛阴唼嗽轮转五道中

七使勋坚着不离七生处

无为八正道除去八邪业

八慧清净观洗以八解水

八住八除入有为八法道

苦法有九分六趣众生行

究竟九无阂庄严佛道树

十力无畏法被慈弘誓铠

手执智慧剑芟除结使林

此界诸众生贪着生贡高

重病离良医疗治方更剧

犹如野火炽焚烧山林泽

随岚大风吹焰炽何时灭

今我等世界广演大智慧

我如今日身大智如来是

尔时文殊师利说此颂已。无量阿僧祇众生。皆悉愿乐生花刹土。时文殊师利还摄神足。现释迦文佛菩萨弟子。国土多少还复如故。

八贤圣斋品第二十八

尔时座中有菩萨。名曰智积。于过去佛造众德本降伏魔怨。善权变化庄严佛土。于无央数修行忍辱。忍心不阙禅行 不废 。于大众中为师子吼。独步三界随时上下。靡所不入应适无方。能使山河石壁皆为七宝。给施贫穷四事不乏。解了空观法性清净。分别三世威仪法则。如幻如化如镜中像。如热时焰如空中响。所将眷属根本成就。奉持禁戒不犯毫厘。即从坐起偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。快哉世尊。如来所化无不周遍。天龙人鬼皆至道场。空界众生及以胎化。所可济度不可称量。唯愿世尊。分别六趣善恶之行威仪禁戒。初中竟善一一分别。使未学者学未知者知。佛告智积菩萨。善哉善哉。能问如来甚深之义。今当与汝分别善恶禁戒所趣。谛听谛听善思念之。吾昔一时无央数劫为金翅鸟王。七宝宫殿后园浴池皆七宝成。游戏园观心得自在。所行法则如转轮圣王。内宫妇女状如天人。于百千万劫。时乃入海求龙为食。时彼海中有化生龙子。八日十四日十五日。受如来斋八禁戒法。不杀不盗不淫不妄言绮语不劝饮酒。不听作倡伎乐香花脂粉高广床。非时不食。奉持贤圣八法。时金翅鸟王身长八千由旬。左右翅各各长四千由旬。大海纵广三百三十六万里。金翅鸟以翅斫水取龙。水未合顷衔龙飞出。金翅鸟法。欲食龙时先从尾而吞。到须弥山北有大缘铁树。高十六万里。衔龙至彼欲得食啖。求龙尾不知处。以经日夜。明日龙出尾语金翅鸟。化生龙者我身是也。我不持八关斋法者。汝即灰灭我。金翅鸟闻之悔过自责。佛之威神甚深难量。我有宫殿去此不远。共我至彼以相娱乐。龙即随金翅鸟至宫殿观。看今此眷属不闻如来八关斋法。唯愿指授禁戒威仪。若寿终后得生人中。尔时龙子具以禁戒法使读诵。即于鸟王宫。而说颂曰。

七宝宫殿舍庄严极快乐

行满戒不具受此金翅身

我是龙王子修道七万劫

以针刺树叶犯戒作龙身

我非胎生龙湿生及卵生

转身不退转兴显佛法众

汝今受八斋化汝眷属等

奉禁无所犯必得生善处

我宫在海水亦以七宝成

摩尼颇梨珠明月珠金银

可随我到彼观看修佛事

复益善根本滋润悉周遍

尔时金翅鸟闻龙子所说。受八关斋法口自发言。自今以后尽形寿不杀。如诸佛教金翅鸟眷属。受三自归已。即从龙子到海宫殿。彼宫殿中有七宝塔。诸佛所说诸法深藏。别有七宝函满中佛经。十二因缘总持三昧。见彼龙子及诸龙女。香花供养礼拜承事。犹如天上难檀婆那罗金殿无异。龙子语金翅鸟。我受龙身劫寿未尽。未曾杀生娆乱水性。尔时龙子复与金翅鸟。而说颂曰。

杀是不善行减寿命中夭

身如朝露虫见光则命终

持戒奉佛语得生长寿天

累劫积福德不堕畜生道

今身为龙身戒德清明行

虽堕六畜中必望自济度

是时龙子说此颂时。龙子龙女心开意解。寿终之后皆当生阿弥陀佛国。佛告智积菩萨。我宿命所行戒德完具。得成菩萨化现自在无所不入。亦入于金翅鸟亦入于龙子。亦入于鱼鳖鼋鼍所化如是 。