劝持品第十三

尔时,世尊告不空见:“乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无边大劫,尔时有佛,号宝胜光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出现于世无与等者,一切人天所共恭敬,解脱调伏度生死岸,无上最胜第一世尊,为护一切世间之师,今世后世皆悉明了,所可说法初中后善,其义深远,其语巧妙,具足清白梵行之相。时宝胜光如来世尊于彼经行,与三万亿百千声闻,皆住学地,人天恭敬。是宝胜光佛从卧而起心生念言:‘此诸声闻皆住学地,当随所乐为说深法,令彼速得尽诸有漏。’”

告不空见:“宝胜光佛即时便现大神通力,令此三千大千世界,遍满其中皆成烟炎。是诸声闻见此神变,不生怖畏皆大欢喜,譬如比丘得四禅乐。”

告不空见:“宝胜光佛于夜后分为说法故,即现种种神通变化。时宝胜光佛告诸声闻:‘汝等比丘见此三千大千世界烟炎不耶?’比丘白佛:‘唯然,已见。’‘比丘当知,有为诸行无常、苦、空,一切诸法皆无有我。所以者何?此身不净,九孔常流臭秽充满,诸行无常轮转之法,危脆不坚一念不住,生老病死之所逼切,犹如幻、炎、水聚、泡沫,无人无主犹若草木,甚可患厌应速远离。’”

佛告不空见:“是三万亿百千声闻,闻宝胜光佛说是法时,是诸比丘见法住法,选择善法度四颠倒,于佛法僧得净善法,能不信他皆得漏尽。时诸声闻同声白佛:‘如是,世尊,有为诸行无常、苦、空,一切诸法皆悉无我。此身不净九孔流溢,甚可厌恶应速舍离。诚如圣教!诚如圣教!’又不空见,有三示现,神通示现、教诏示现、说法示现。时宝胜光佛以此示现,如是调伏诸声闻众,度三脱门空无相愿,及三万亿百千那由他诸菩萨等,皆当得成无上菩提。”

告不空见:“是诸菩萨闻彼世尊说宝三昧,开化人天八万四千亿百千岁,转法轮已然后灭度。”

时,不空见白佛言:“世尊,彼宝胜光如来出世,调伏声闻为有几何?正法、像法住世几岁?”

尔时,世尊告不空见:“如是三千大千世界,一切星宿可知其数,宝胜光佛诸声闻众,无量无数不可限量。宝胜光佛般涅槃后,正法住世足八十亿那由他岁,像法住世十二亿岁。于是中间有佛出世,号曰慈行,寿不可称量。其佛身长足一由延,国人身量六拘卢舍。莲华周圆亦复如是,悉以此华遍布大地,一切众生游息其上。

“尔时世界名多莲华,其地柔软犹如鹿茸,若触身时状若天衣,一切众生快乐无极,又如自在诸天宫殿。是诸众生欲度东海,眴顷之间便到彼岸;南、西、北方亦复如是,若有众生凡欲所之发心即至。是宝胜光佛初成道已,时四海内其地纵广,足八万亿百千那由他,诸声闻众悉满其中,诸阿罗汉皆各一食,唯除阿难。金刚密迹及阿逸多八十那由他不退菩萨,请彼慈行如来世尊,为诸菩萨说此三昧。将欲分别显示之时,一音之中而说偈言:

“‘若人勤方便,求习出家行,

竞修最胜法,摧破四魔军,

犹如大象王,践踏众小草。

若人欲疾得,寂定菩提道,

为诸众生故,修行此三昧。

敷演净妙法,施彼一切乐,

是人则与佛,同其大悲心。’

“尔时,慈行佛般涅槃后,有一比丘名曰树王,于正法中广宣流布是妙经典三昧宝王。有转轮王号帝幢天,有大威德政法治世。是王有城名帝幢处,纵广正等十二由延,城郭楼观皆是真金,种种彩画众宝庄严。其城四面各有三门,国界严饰如善建城。

“又不空见,时王帝幢于夜后分眠寐之中,有净居天来至其所,即于梦中而告之曰:‘大王当知,有三昧名诸佛所说念佛三昧。若有菩萨修是三昧,恒生净土不离见佛,世出世辩无不具足,必当疾得无上菩提。’时王忽然于梦惊寤,犹见此天故在其前,即白天曰:‘谁能受持如是甚深念佛三昧?’天告王曰:‘去此不远有大比丘名曰树王,常乐受持读诵敷演,如说修行是深三昧。’尔时,帝幢从彼天所,受此三昧及比丘名,至心忆持不令忘失,即于晨朝舍四天下金轮七宝及八万亿无数百千宫人婇女,为求三昧甚深法故,即与眷属同时舍家,俱共往诣树王比丘。

“又不空见,时彼四众天龙八部皆共围绕,有九万亿欲界诸天、八万那由他诸菩萨等,亦与眷属恭敬围绕。树王比丘时为大众,说此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所,以天真宝散比丘上,五体投地至心顶礼。复持八万净妙金华、天曼陀罗、沉水、末香,又以敬心奉散比丘。供养既毕即与眷属,皆悉出家被净法服,为欲修习此三昧故,供养恒沙无量诸佛。与其眷属求是三昧,八万四千亿那由岁,衣服、饮食及诸珍宝,亲近供养树王比丘,常自受持读诵解说,如说修行是妙三昧,亦化一切无量众生,大悲为心初无懈惓。帝幢菩萨及其眷属,闻树王师说此妙法,至心受持未曾暂舍,深生恭敬恒如佛想,精勤修习初不休息。树王比丘皆悉成就彼八万亿百千比丘,修菩萨行往不退地,然后灭度,彼诸眷属皆亦命过。尔时复有佛出于世,号阎浮幢如来世尊,十号具足。帝幢比丘既值世尊供养恭敬,咨禀如是甚深三昧,受持读诵如说修行,饶益一切人天世间,皆得无上菩提大利。帝幢比丘广宣流布诸佛所说甚深定故,过三千劫当成正觉,又能成就九亿百千那由他等无量眷属,皆悉安住不退菩提。”

尔时,世尊告不空见:“时帝幢王大比丘者,岂异人乎?今现成佛,号曰高行如来、世尊、应、正遍知,十号具足。又不空见,汝今当知,以是三昧威神势力,饶益如是无量众生,以少闻故常值佛世。又不空见,若有菩萨少得闻此三昧名故常值佛世,何况菩萨于今现在!若得闻遇此三昧经受持读诵,其福如上已不可量,何况复能广闻受持、读诵解说、如说修行!又不空见,若有菩萨乘,于大乘、辟支佛乘及声闻乘、人天之乘,若善男子、善女人等,或得暂闻是妙三昧,是诸菩萨及善男女皆当疾得无上正觉。

“又不空见,是诸人等,譬如有人在阎浮提见彼明相,决定必知日出不久大光普照,阎浮提人因日光明,能得分别青黄等色;如是,不空见,若有行者略闻诸佛所说三昧,是善界子、善女人等,不久当得无上菩提,犹彼明相知日必出。汝当深信此妙三昧,受持忆念勿生疑惑。又不空见,善男子等如劫将尽六日出时,一切大地皆成烟焰;七日出时,三千大千世界之中一切洞然;如是,不空见,善男女等学大乘者有不学者,若得少闻此三昧宝,书持读诵解说其义,皆当疾得无上菩提。又不空见,善男子等譬如堀井若见淤埿,必定知水不复远也。又不空见,若有菩萨及诸众生,于佛所说念佛三昧,应当书写受持读诵,解说其义,如说修行,忆而不忘;是善男子、善女人等,不久疾得无上菩提。

“又不空见,善男子等,譬如有人吞金刚丸,时诸聪慧善男子等,必知此人定死不久,以此金刚极难消故;如是,不空见,善男子等若人于是妙三昧宝,受持读诵,广说深义,乃至少闻三昧妙法,此善男子、善女人等,不久当得无上菩提。所以者何?诸佛所说念佛三昧如金刚故。过去、未来、现在诸佛、应、正遍知之所宣说,分别选择威神守护,令诸行者不失作业。菩萨应当如是修习,恒欲利益一切世间,是名菩萨乘此乐行。如忉利天欢喜之园,若有见者身心踊悦;菩萨如是得此三昧,疾成无上菩提正觉,于所未闻诸章句等,若欲习学得亦不难。妙哉往古一切诸佛,为利益故分别示现,令满句义安住法界,诸大菩萨摄持拥护,敷演教化令乐正道。如是法门次第仪式,菩萨大士皆应当知。

“又不空见,若有菩萨于此诸佛所说三昧,若少闻者是诸人等,皆当疾得无上菩提。又不空见,是故我今为汝分别开示演说。汝又当知,若得闻此诸佛所说念佛三昧受持解说,不久疾得无上正觉菩提之道。是故汝今应当受持读诵修行乃至书写,亦当广为一切四众,国王、大臣、沙门、婆罗门,及诸异学。分别解说。所以者何?此等若闻当得满足无上菩提。

“又不空见,若善男子、善女人等应当决定至心净信此深三昧。所以者何?皆是往古一切诸佛之所称赞。汝今当以不思议意,至心忆持深信此定,精勤修习令心相续。所以者何?此三昧者,皆是诸佛真实之说,随顺佛说至佛行处,选择分别佛所证知,甚深宝财诸佛本事,往生因缘诸佛法藏,究竟秘密诸佛圣印,如实知性诸佛真身。又不空见,此三昧者,出生行人无量善根,恒得生于大刹利家、大婆罗门及余胜家,得大威力终成菩提。所以者何?诸佛所说念佛三昧甚深妙典,能施众生不虚果故,亦令行者得无边福。若有闻者,是人获得无量无边阿僧祇等不可思议诸功德聚。

“又不空见,我今当说譬况之法成满此义,如有智人开譬则解。犹若大施诸菩萨等,常于清旦及以中晡日皆三时,如来三昧忆念力故,以诸珍妙一切杂宝,遍满恒沙大千世界,常以奉施亿千恒沙如来世尊及声闻众,经百千亿那由他等恒河沙劫如是大施,以求阿耨多罗三藐三菩提。”

告不空见:“此大菩萨所得功德,宁为多不?”

不空见言:“甚多!世尊,无量无边不可思议。”

告不空见:“我当为汝分别解说此施善根!如此诸佛所说三昧,第一真实佛口所说,若能书写受持、读诵敷演、分别解说之者,出生无量诸功德聚,比前功德其福甚多,何况闻已劝人受持,广为四众分别解说!又不空见,我今说此功德宝聚不可穷尽。”

诸菩萨本行品第十四

尔时,不空见菩萨、善现菩萨、善欢喜菩萨、无量示现菩萨、无量力菩萨、无量幢菩萨、无量明菩萨、无量胜菩萨、无量智菩萨、无量修王菩萨、无量意菩萨、无量胜思菩萨、无量定菩萨、分别一切法意菩萨、分别虚空意菩萨、分别无著意菩萨、无量宝意菩萨、一切寂定自在菩萨、善教诏意菩萨,如是等比九万百千亿那由他,此诸菩萨而为上首,即从座起更整衣服,右膝著地,合掌恭敬白佛言:“世尊,我等于此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧,忆念受持,书写读诵,广分别说,如说修行,令心相续乃至菩提,常当受持分别宣说。所以者何?我等皆于诸佛所说甚深经典,种种相貌未曾满足。若有多人欣乐勤修,即能增长建立安乐。所以者何?若能次第修行是法书写读诵,亦教他人受持解说,必能满足无上菩提,渐渐增进成就无余。”

尔时,世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念,以佛常法即现微笑,于其面门放杂宝光,所谓金、银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、赤真珠宝,种种无量微妙众色。其光普照无量世界,明耀朗彻乃至梵世,从上还下住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢,微妙修直甚可爱乐;此刹三千大千世界,皆悉庄严犹若璎珞。尔时,大众诸菩萨等,睹斯神变咸共惊叹:“善哉!希有如来神通。”

时有菩萨摩诃萨,名惭愧安定发众意行,即整衣服,右膝著地,恭敬合掌瞻仰世尊,以天沉水细末妙香,及天曼陀奉散世尊,即于佛前而说偈言:

“调御无与等,色身妙相严,

犹如天华树,香气遍十方,

具足善行意,修习无量智,

调御大威尊,愍利诸恶趣。

唯愿无量智,为说微笑缘!

最胜无边智,大威无等等,

何故现微笑,愿说其因缘?

此三千大千,一切诸世界,

严饰如华缨,净若忉利天,

见者皆欢悦,何因现斯笑?

盲瞑得明视,聋者获聪听,

狂乱果正念,喑哑皆能言,

以何因缘故,示现斯微笑?

象马及众鸟,皆发和雅音,

一切诸乐器,不鼓而自声,

今以何因故,天尊忽微笑?

上方诸天等,及下世间人,

一切妙音乐,悉演殊美声,

何因示斯笑?唯愿为显说!

善哉甚希有!人天皆相见,

以何因缘故,示现此微笑?

调御两足尊,矜愍众生故,

愿闻尊笑意,令我得净善。”

尔时,世尊知惭愧安定发众意行菩萨,及余大士请问意故,佛即宣说如恒沙等应正遍知之所说偈:

“告诸菩萨众,汝等且应观:

彼六万八千,诸善男子等,

往昔已堕落,今还修菩提。

皆誓言我等,各住生死中,

当来牟尼所,当受持此经。

皆乐闻此典,最胜不思议,

诸佛所说法,心常无厌足。

我今当告汝,此诸菩萨众,

非唯一佛所,发斯深敬心。

忆念于往昔,三万六亿等,

百千那由生,为摄法利故,

尔时于是处,初起一切行;

又于彼前生,恒沙大智所,

是处初起行,摄取最胜法。

明慧人求法,心常不满足,

恒舍身命财,以求菩提道。

忆昔恒沙等,不可思议劫,

时有正觉尊,无量大胜光,

是处初起行,为求法利故。

又于宝胜炎,大明及电光,

难思照一切,是等大仙所,

三业持此法,为摄最胜道。

日光及月光,难思功德海,

具足一切行,如是诸佛所,

是处初发心,为求胜菩提。

又于彼前生,值遇猛盛光,

及与师子佛,于彼如来所,

三业受斯法,求第一菩提。

于彼过去世,诸佛恒相继,

师子幢如来,功德悉具足,

是处又发心,为求法利故。

复有他方佛,号曰胜帝幢,

调伏闻世间,于彼诸佛所,

为求胜法故,摄取无上慧。

无量智生等,不思议诸佛,

法音闻高远,如是世尊所,

三业受斯法,求第一菩提。

昔于善眼佛,犹无边火幢,

发此猛利心,求无量菩提。

又于光力王,变化神刹土,

住是大仙所,以求胜菩提。

光炎生调御,无量相德明,

于彼初发心,求此三昧宝。

炎光及大众,明聚降怨佛,

如是世尊所,求法施众乐。

一切光如来,难思及日明,

无量力善逝,无边定意佛,

于彼诸世尊,发心施法乐。

金华大圣尊,善华香正觉,

阿兰若行佛,无漏如来等,

如是诸佛所,敬求最胜道。

此方及他刹,过去无量智,

于彼两足尊,受持此三昧,

身口意勤修,求第一菩提。

以此诸善业,供养天中尊,

具足满八万,常求无上道。

是诸菩萨等,死此离恶道,

一切共俱生,恒奉人天尊,

永离邪惑法,不生卑贱家,

远离恶知识,亲近于善友,

摄取诸功德,乃至于菩提。

当于未来世,值遇弥勒尊,

供养天中天,摄取胜菩提。

慈氏尊灭后,师子佛调御,

于彼世尊所,为法净三业,

摄持诸胜行,以求正觉道。

贤劫中千佛,无上两足尊,

当为此菩萨,宣说深妙法,

是诸善逝子,必获无碍色。

过此贤劫已,无量光如来,

月显及贤观,相继出于世;

贤观佛灭度,其间甚久远;

多罗幢如来,绍继广开化;

彼诸敏慧人,为法设妙供。

多罗大圣尊,既入于涅槃,

分别世如来,其后次成佛,

为深三昧故,奉敬彼法王。

分别佛灭后,示现尊出世,

示现圣日没,华上世所依,

次第成正觉,当生一切见。

华上既善逝,优钵罗胜佛,

出现调世间,当供两足尊。

优钵罗灭度,拘修摩世依,

其次成菩提;彼佛慧日没,

庄严大势尊,于是出于世;

庄严圣眼灭,次有众智胜,

于彼为法故,广设无量供。

众智胜灭后,善现佛大智,

当兴于世间;善现泥曰已,

妙持世依师,次为调御尊;

妙持如来后,善围绕世尊,

第一智当兴,于彼求菩提。

善围绕佛灭,无量光正觉,

大胜无边明,现前最法王,

如是三调御,相继出于世;

现前慧日没,最炽念王兴,

为此法利故,供养难思议。

知彼当来佛,一切世主上,

受行此菩提,为求法寿命。

以是诸善业,于此界命终,

得供无量寿,大威降怨佛。

既值人中尊,广设无边供,

为得法义利,摄第一菩提。

住彼诸世界,众多世智所,

为利益众生,不求五欲乐。

奉敬多亿佛,当成无碍智,

怜愍脱众苦,安乐诸世间。

获最胜菩提,彼刹广难议,

众宝妙庄严,无边净妙乐。

若亿那由他,是诸菩萨等,

赞人中法王,不思议佛智。

我今告汝等,诸天及世人,

若求学佛智,则与如来等。

是人乐佛智,求习胜菩提,

以求菩提故,应获人尊法。

诸天龙夜叉,迦留摩睺罗,

及诸拘槃茶,常深护佛法。

若人求菩提,护法应如子,

若求佛菩提,则得大果力,

端严甚殊妙,色像如真金,

常为一切众,普慧深远义,

具足不思议,一切诸功德。

净色百福严,世间最上宝,

人天无比尊,龙鬼莫能议。

是人依菩提,得供最胜仙,

为利众生故,开示深定法。

正念品第十五

尔时,众中思义菩萨、舍非义菩萨、心勇健菩萨、分别心菩萨、无悭意菩萨、拔烦恼菩萨、善思义菩萨、众智菩萨、无缚菩萨、众光菩萨、智灯光菩萨、造智知识菩萨、无等烦恼菩萨,帝幢天子、他化天子,皆共恭敬而白世尊:“今言诸佛之所说者,何故名为诸佛所说?云何诸佛?何者是佛?当云何念名为念佛?为起身念?为起法念?”

尔时,世尊告诸菩萨:“善哉!善哉!诸善男子,汝等所问甚深难思,皆是承佛威神之力,生此乐说无碍辩才。诸佛所说,名为佛说。正念诸法真实之相,是名念佛。何谓正念?莫著一切诸恶诽谤,应修一切无讥谤法,当离于我及以非我,不见众生、寿命、宰主、育养士夫、人及生者,莫著作者、使作之者、阴界诸入、想所缘处,于一切法今世、后世乃至三界无依无染,我见诸行无取无舍,禅定、解脱及六神通,如意、根、力、菩提觉分、毗舍罗等无量善法,略说九万亿那由他不可思议甚深三昧,一切诸佛常所念法佛方便慧,随而书写读诵敷演方等经典,说佛功德,名佛所说。”

尔时,世尊即说偈言:

“常能舍一切,有为虚危相,

不得诸法性,则获是三昧。

莫著诸诽谤,及忆想分别,

永离我我所,如是得三昧。

不于诸阴法,见众生寿命,

我人及起者,士夫养育等,

亦无分别想,是名为说法。

于诸法不染,我性及我所,

见我非阴生,则得此三昧。

色受想行识,一切空无相,

根本皆不净,知此得三昧。

观诸有为法,从缘不自在,

一切不真实,虚诳不可取;

如彼从缘法,是则名眼入,

耳鼻等亦尔,皆无有自性。

若能谛分别,得生此三昧。

是身虚无实,阴聚无一净,

九孔流脓血,谁当乐此处?

意入念念灭,虚妄常如幻,

若能深分别,则得是三昧。

一切诸入等,皆空无有实,

凡夫犹小儿,痴惑计有身,

贪爱之所迷,不知是虚妄;

是身如空聚,众贼之所止,

可患虚诳法,智者常厌离,

如是深观察,则得是三昧。

阴界入诸法,皆空无一实,

若人能分别,得生此三昧。

如炎泡聚沫,幻化芭蕉等,

当观身危脆,不实倍于此;

若此诸菩萨,如是智不毁,

疾得一切佛,所说深三昧。

诸法不自生,亦不从他有,

毕竟无所住,无漏法亦然,

若能如是观,则生此三昧。

舍一切有为,诸行变异相,

此法如虚空,生者不可得,

菩萨如是知,修学一切法,

疾得胜菩提,转无上法轮。

是菩萨则能,建立于法幢,

以不思议智,分别一切法,

皆见是虚诳,毕竟不真实。

我今虽为汝,宣示此三昧,

如是仪式相,其义甚难知。”

尔时,世尊说此法时,有诸菩萨得无生忍,又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方如恒沙等诸佛世尊,说此三昧清净平等,无增无减,无二无异。其余诸方亦复如是,皆有无量亿那由他如来世尊,俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜,快得安乐不胜踊跃,即于佛前,重以偈颂说其相貌:

“归命世光明,正觉牟尼尊,

大法圣医王,释迦佛智海,

人依师子王,普示诸色相,

见彼东方刹,那由他诸佛。

非愍众生故,说法如师子,

调伏那由他,如是诸菩萨,

安住童真地,得无生法忍,

善顺甚深性,于法无所坏。

其余九方等,相貌亦如是,

悉见多亿众,那由他诸佛。

譬如师子王,恐畏之所依,

无漏寂无等,转第一法轮。

是处无去来,其相亦不住,

一切法无实,性空无生灭。

众生及寿命,士夫亦如是,

一切阴界入,无实如空卷。

譬如诸野兽,毕竟无所依,

诸法实无生,或有常不净。

秽心贪生死,如彼痴婴儿,

多亿那由劫,恒苦而不厌;

是以佛慈悲,为此说菩提。

是故诸佛子,常舍身手足,

头目及髓脑,妻息妙珍宝,

皆悉能弃舍,以此行菩提。

既能施妻子,眷属诸外财,

又弃天世位,身肉及筋骨,

能舍是难舍,疾得成正觉。

施戒最胜果,忍进禅慧等,

行慈悲喜舍,以求无上智,

菩萨应修是,为利众生故。”

尔时,世尊即以偈颂答诸菩萨:

“菩萨若多劫,修行是真如,

不异不分别,以此说菩提。

其性甚寂静,难得难可见,

当起无尽意,修习如是行。

是菩萨则得,进智近菩提。”

尔时,世尊为诸菩萨略说四法,满菩提故,而告之言:“诸善男子,当学戒品善自防慎,守护观察生智方便,常勤修习乃至菩提,于诸众生恒起慈心,为除我见及我所想,求于最胜无上菩提,乃至舍身及以命财,应当守护成就增长,如是四法三昧根本。”

大众奉持品第十六

尔时,世尊知九万亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集;复有百千万亿菩萨,是等当于弥勒佛时,悉得住于不退转地。是时,东方九万九亿百千那由他诸菩萨众,梵上菩萨而为上首;南方复有九万九亿诸菩萨众,持诚菩萨摩诃萨等而为上首;西方复有九万九千诸菩萨众,大智菩萨摩诃萨等而为上首;北方复有九万九千诸菩萨众,大光菩萨摩诃萨等而为上首;复有住彼欢喜世界,无量菩萨皆悉来集。梵身天王、大华梵王、无量梵王皆悉来集,复有无边百千那由他释提桓因众念天主而为上首,复有无量百千亿万那由他等四大天王,复有无量迦流夜叉、持鬘夜叉、常醉夜叉,复有诸余天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦留罗王、紧那罗王、摩睺罗王、罗刹夜叉、拘槃茶鬼、富丹那鬼及与迦吒富丹那鬼,如是种种无数百千大力鬼神亦来在座。

尔时,世尊应正遍知,知诸大众皆悉已集,将为此等略说斯经功德深重次第之法,为欲调伏诸人天故,复作师子磬咳之声,即为时会说未曾有:“此经法者,去来现在三世诸佛之所修行,能灭一切诸大苦恼,是故诸佛尊重是法,已行、当行、今亦修行。是故大士欲求我身,应当尊重真实之法,敬事法者当如敬佛。所以者何?法不异佛,是人求法应到于此。若天、若龙、人及非人,能求法者疾舍诸苦,行法除苦佛说最胜。是故菩萨为欲利益一切世间求菩提法,是诸菩萨则为已施一切众生菩提之乐,疾得度于生死大海。当我须臾说此三昧微妙经王教世间时,一切山河及以大地,皆悉俱时六种震动,时诸众生皆称善哉。所以者何?当佛说此菩萨念佛大三昧王,大乘方等微妙经典,无边功德大智海时,亿百千数那由他等无数世界佛之刹土,皆悉六种十八相动,及放净光大明普照。”

尔时,虚空无量诸天击大天鼓声若雷震,又奏和雅调畅之音。复有八万亿那由他地神天女,持众宝座从地踊出至世尊前,至心恭敬而以奉献。复有主乐乾闼婆王,作亿百千那由他等种种妙音甚可爱乐。复有诸龙及诸龙王子,兴大密云普覆世界,雨天曼陀及众妙华,周布大地高百由延。时娑竭罗诸大龙王,于虚空中变成宫殿,众宝庄校微妙殊特,天栴檀末普散此刹。三千大千佛之世界,复有色界诸梵天王,于如来上作宝华盖,遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝铃,其铃皆出微妙之音,譬如他化自在天乐。

尔时,此会一切众生皆修慈悲喜舍之心,既闻法音不胜喜悦,各各至心重归三宝。时会闻法无边众生,皆发无上菩提之心。复有无量诸众生等,悉深发辟支佛心。复有无数诸众生等,皆发声闻菩提之心。复有无量诸刹利王,沙门、婆罗门、毗舍、首陀、长者、居士,皆悉获得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。复有无边诸众生等,皆证无著阿罗汉果。

尔时,世尊说是经已,一切大众皆大欢喜。不空见等诸大菩萨大声闻众,及诸世间人天八部、阿修罗等,闻佛所说,皆大欣乐,顶戴奉行。