洞山禅师在会见初首座的时候,首座说道:“也大奇,也大奇,佛道世界深不可知。”

　　洞山禅师因此问道:“关于佛道世界可不可测知,我们暂且不谈,现在只请问你这个说佛道世界的人,究竟是什么世界的人呢?”

　　初上座沉默不答,洞山禅师追问道:“你为什么不赶快回答呢?你说,你是哪里个世界的人呢?”

　　初上座道:“你不可以那么急躁!”

　　洞山禅师道:“你连我的主题都不回答,怎能叫我不急躁呢?”

　　初上座仍然不答,洞山禅师继续追问道:“不论是佛,也不论是道,都只不过是一个名字而已,那你为什么不引用经典来说呢?”

　　初上座一听,兴致勃勃地问道:“经典中怎么说的?”

　　洞山禅师回答道:“经典中四依止有依义不依语的话,意思是只要把握住意义,就不需要在语言上分别了。”

　　初上座不以为然地说道:“你仍然根据经典在心中制造疾病啊!”

　　洞山禅师:“你争论佛道世界不可测知的病,这种消极无能,不肯直下承担的病竟又如何呢?”

　　初上座现在又在沉默,这不是不答,是已经不能回答。第二天有人说,初上座突然死亡,因此当时禅门人物都称洞山是“问死初上座的良价禅师”。

　　初上座的突然死亡,与洞山良价禅师的追问是不是真有关系,这很难下一定论。不过,禅门的问答,确实如石火电光,快得不容你分别,“只要一眨眼,母鸡变成鸭。”佛道世界,不容论深浅,故所谓深浅之外,里外之外,还有这个分别也无?