除了元始天尊，阐教还有一天尊，但法力平平，投靠佛教后地位极高

所谓天尊，顾名思义，天地之尊者。在道教神话体系中，天尊是道教徒用以尊称地位最高的神仙，如三清分别被尊为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）。不过，在封神时期，道教尚未创建，天尊的称呼虽然极为尊贵，但有滥用之嫌。

众所周知，在《封神演义》中，阐教的创始人是元始天尊。然而，在阐教内部却不止元始天尊一位天尊。阐教还有一位天尊。不过，这位天尊相比元始天尊再造乾坤的无边法力，其法力十分稀疏平常，而且还是元始天尊的晚辈。

那么，这位天尊究竟是何方神圣？他既然法力平平，又是元始天尊的晚辈，却为何能被尊称为天尊？

他正是元始天尊的弟子文殊广法天尊。文殊广法天尊是十二金仙之一，其法力在阐教内部，堪称一流，但纵观整个封神时期，尤其是与截教弟子相比，就不免相形见绌，用法力平平一词形容恰如其分。

万仙阵之战，他联合普贤真人、慈航道人，三大金仙联手，再加上三人的坐骑（坐骑的法力，不逊于主人），才与截教二代弟子金灵圣母打个平手。由此可见，文殊广法天尊的法力，极可能连金灵圣母的六分之一也不到（虽是六比一，但六个一相加，产生的效果，肯定大于六）。

要知道，金灵圣母虽是通天教主的亲传弟子，但毕竟只是大罗金仙级别，与三霄娘娘的准圣修为尚有一定差距。而文殊广法天尊连金灵圣母六分之一的法力也没有，与准圣三霄娘娘相比，更是弗如远甚，难怪三霄娘娘可以秒杀十二金仙。

如此法力平平，文殊广法天尊却又被尊称为天尊，这到底是怎么回事呢？这或许是因为，封神时期，制度草创，尚未形成森严的等级规范。

这正如“万岁”一词，在封建社会早期，并不专属于皇帝，如隋朝有位名将便叫“史万岁”，但随着等级制度的森严，才逐渐变成皇帝专属。

但饶是如此，文殊广法天尊毕竟是天尊，资历与地位摆在那儿。虽然他实力不济，但拥有圣人元始天尊这样的强硬后台，尤其是最后又取得封神之战的胜利，截教实力在其之上的高手几乎全部覆灭，因此文殊广法天尊在三界混得风生水起。

以至于，通天教主的弟子多宝道人投胎西方，创建佛教集团，被尊为佛祖（是为如来）后，为扩大佛教集团实力，大力招徕人才，文殊广法天尊成为他极力拉拢的对象。在如来的礼贤下士与“诚意”下，文殊广法天尊终于投奔佛教。

如来大喜，封文殊广法天尊为菩萨，是为文殊菩萨。众所周知，佛教集团的地位具体可分为“佛祖、普通佛、菩萨、罗汉”等等级，菩萨只相当于佛教集团的中上层干部，这便不得不让人疑惑，文殊广法天尊作为三界有头有脸的人物，为何只被如来封为菩萨？

事实上，如来对他是典型的低衔高配。文殊菩萨虽只是菩萨，但在佛教集团的实力地位极高，被誉为诸佛之母、七佛之师，普通的佛根本无法与他相提并论。

至于如来为何要对文殊广法天尊低衔高配，这或许因为，文殊广法天尊本就在三界地位极高，如果“高衔高配”，难免有震主之威。