湖北仙居寺
荆门城北的东宝区仙居乡，以其山川俊美、碧水灵秀、洞穴深幽、佛教兴盛，在古代就被誉为“神仙聚居之地”。
仙居乡最有名气的是坐落在仙居山上的仙居寺。据清乾隆《荆门州志》介绍，仙居寺由唐代灵济禅师首建，宋代重修和扩建，由山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等组成，建筑恢宏，极为壮观。寺内高僧云集，香火鼎盛，佛事不断。寺院周围飞岩峭壁，峦嶂层叠，林木苍郁。
到明末，仙居一带土匪出没，流寇充斥，周围居民上万人躲避于寺中，匪寇不敢侵扰。清朝初年，仙居寺由于年久失修，已破烂不堪。
乾隆八年(1743年)河北任丘的舒成龙任荆门知州，他得知仙居寺的情况后，委派巡检张九松主持修复，新建方亭，并清查寺田，登记造册，此后寺院香火日盛。
清朝末期和民国时期，仙居寺又走向衰败。全国解放后，尤其是“大跃进”年代，国家在仙居寺周围发现了硫铁矿，随即成立了生产指挥部，矿址就在仙居寺遗址上。以后又开展大炼钢铁，仙居寺周围的名木古树遭到了严重破坏，至此，一代名寺在荆门的版图上基本消失。
值得庆幸的是，仙居寺遗址的周围，还保留了三座佛塔，尤以发旺村的恒亮塔最为完好。千百年来，仙居寺高僧云集、大德辈出，按佛教仪规，方丈圆寂后，一般 都在寺院周围建造佛塔，仙居寺有九十九座之多。恒亮塔建于清道光二十二年(1842年)，高6米，底座周长5米，六层六面，层层出檐，逐层上收，葫芦光 顶，石砌空心。塔正面底座三面刻龙、凤和麒麟各一尊，龙飞凤舞，麒麟飞奔。第二层中刻有“灵济正宗仙居堂上圆寂第四十世先师恒亮老和尚灵骨之塔”字样，两 侧刻有恒亮法师生平及业绩文字，表明恒亮是仙居寺第四十代传人。碑刻还特别注明是匠师廖朝贵所刻。三至六层正中三面各有一尊佛雕，共计12尊，面容慈善， 栩栩如生。整个佛塔简洁明快，清新雅致，雕刻精细，造型优美，既是人们凭吊仙居古寺的遗物，又是研究古代佛教艺术和建筑风格的重要文物。
仙居寺碑记
仙居山巉岩瀑布，洞壑幽奇，登临眺览，致足乐也，山有寺如其名，相传自唐智就禅师感神入梦，由北而南赍金走数千里，驱虎豹制毒龙，披荆斩棘以创 始焉，今尚有遗记悬洞中也，有唐以前虽不知仙居之名，肪於何代，自唐以后则仙居之有寺，断以智就为开山祖无疑矣,明末烽燧叠惊，乌合余易集,依山盘踞者实 繁有徒，呜呼 !仙居也，而草泽矣，佛寺也，而壁垒矣，住僧月辉发愤矢愿曰，嗟乎!予既皈依佛门，忝毖刍顾令殿宇倾圯，其何以妥佛祖，修葺之举予不敢辞也，独是岩悬巨石 岌岌欲坠，恰当正殿之中。仅存之殿恐难保其必存，修殿必须去石，去石必须祈神，於是祝伽蓝如所云云，策杖率徒登岩,腰索下至石所，杖甫一 击，石即悬空飞行，砰匍之声山鸣谷应，徒众皆惊仆伏地，以为必无殿矣，须臾俯见巨石离殿寸余，而下若有掖之以去者，人力讵能至此。缘是僧之愿，权兴于柔， 经营数稔，然后殿宇廊庑次第就理，慈容妙相，金碧辉煌，一旦尽复大观焉，噫!功德成矣，愿力坚且竭矣，吾於此总不能不归功於神焉，向也，非神人之感梦，则 智就何以必建寺於斯，今也非神力之去石，则月辉何以重修其寺，然则前有智就,后有月辉皆神所托以见功於寺者也，夫僧而至为神所托以见功，斯乃无愧乎为僧 也，巳是为记。康熙二十五年仲夏。
摘自〔荆门州志 (李勋明点校)
仙居寺图说
仙居寺:州西北一百二十里，在仙居山上，高踞山巅，多飞岩峭壁，唐灵济禅师驻锡处，宋重修，极壮丽，旁有西和观白虎岩、香炉山、白沙坡、龙王洞 诸景，层峦叠嶂，林木拱卫，诚胜地也。元至元间，知戒和尚开山说法，明末寇氛充斥，居民万人避此，贼不能犯，中一洞极宽，深可容五六百人，内石痕结罗汉像 因以名，洞上石壁有观音洞，可容二百余人，陡堑危峻，悬铁绠攀援而上，寺前岩下有穴如屋，内塑龙王像，因名龙王洞。洞侧有泉清列而甘，名“灵泉”。筑方石 池以承其流，由池而下，历三级始奔赴涧中，灌田甚溥，岩上有石壁泉一道，泉水从山腰喷出，涛涌莲花作琮琮声，所谓仙居瀑布也。
国初建寺年久渐圯，州牧舒成龙委署巡检张九松重修，复添建方亭，古制顿复，复为清查寺田存籍于官，以垂久远，香火日盛矣。
摘自〔荆门州志〕
仙 居 寺
王成林
沿荆门石仙山路北行38华里,便进入了素有“荆北门户”之称的仙居乡境内。
从仙居的南河水库乘船前行，不多时上岸。便可看到山麓南侧，傲然挺拔着一座雕刻精湛的石塔。塔高6米，形为六层六角尖顶，石砌实心。装门面均雕 刻着形态各异的和尚念经、拜佛图像。据说类似此塔一共九十九座星落棋布于山中阴阳宝地，均修于明嘉靖年间至清道光年间，为九十九个和尚圆寂后骨灰安放处。 再往上登，一块巨大的“屏障”挡住了去路。万丈峭壁，怪石嶙峋，这便是遐迩闻名的仙居寺山，主峰高程达500多米。
仙居寺山古名灵鹫山，上有石崖洞室，洞上有一百步见方的平地，隋智者大师面壁处及开山道长唐灵济禅师驻锡处。之后，唐时燃灯道人云游至此。明洪 熙元年（公元1425年）春，江右（今江西）僧人智就与师傅南浦、师叔了果寻游到此，草创门廊殿堂。正统八年（公元1443年），宗师南浦委了果住持仙居 寺，英宗皇帝赐银五百锭，重建殿庑斋堂，方丈、僧室，香积厨，龙神祠80间，造金仙圣像罗汉，伽蓝。龙神等佛像1650尊。寺内住有99个和尚。山巅有元 角、观音、罗汉、龙王、三仙等五个洞府，寺北1。5公里，又有樊王洞府，明朝范勉诗为证：“我爱仙居寺，心忘我亦禅。茶炉翻蟹眼，香鼎喷龙涎。佛座云铺 地，斋厨引竹泉，洞天三十六，此地最为先。”
后因仙居寺闻名遐迩，“仙居”之名流传至今。
摘自（东宝文史）
仙 居 寺
关明成
荆门城北的东宝区仙居乡，以其山川俊美、碧水灵秀、洞空洞幽、佛教兴盛，在古代就被誉为“神仙聚居之地”。仙居乡最有名气的是坐落在仙居山上的仙居寺。
据清乾隆《荆门州志》介绍，仙居寺由唐代灵济禅师首建，宋代重修和扩建，由山门、天王殿、藏经楼等组成，建筑恢宏，极为壮观。寺内高僧云集，香 火鼎盛，佛事不断。寺院周围岩壁峥嵘，峦嶂层叠，林木苍郁。到明末，仙居一带土匪出没，流寇充斥，周围居民上万人躲避于寺中，匪寇不敢侵扰。清朝初年，仙 居寺由于年久失修，已破烂不堪。乾隆八年（1743年）河北任丘的舒成龙任荆门知州，他得知仙居寺的情况后，委派巡检张九松主持修复，新建方亭，并清查寺 田，登记造册，此后寺院香火日盛。清朝末期和民国时期，仙居寺又走向衰败。全国解放后，尤其是“大跃进”年代，国家在仙居寺周围发现了硫铁矿，随即成立了 生产指挥部，矿址就在仙居寺遗址。以后又开展大炼钢铁，仙居寺周围的名木古树遭到了严重破坏，至此，一代名寺在荆门的版图上基本消失。
值得庆幸的是，仙居寺遗址的周围，还保留了三座佛塔，尤以发旺村的恒亮塔最为完好。千百年来，仙居寺高僧云集、大德辈出，按佛教仪规，方丈圆寂 后，一般都在寺院周围建造佛塔，仙居寺有九十九座之多。恒亮塔建于清道光二十二年（1842年），高6米，底座周长5米，六层六面，层层出檐，逐层止收， 葫芦光顶，石砌空心。塔正面底座三面刻龙、凤和麒麟飞奔。第二层中刻有“灵济正宗仙居堂上圆寂第四十世先师恒亮老和尚灵骨之塔”字样，两侧刻有恒亮法师生 平及业绩文字，表明恒亮是仙居寺第四十代主持。碑刻还特别注明是匠师廖朝贵所刻。三至六层正中三面各有一尊佛雕，共计12尊，面容慈善，栩栩如生。整个佛 塔简洁明快，清新雅致，雕刻精细，造型优美，既是人们凭吊仙居古寺的遗物，又是研究古代佛教艺术和建筑风格的重要文物。
摘自（东宝文史）
仙 居 洞 天
仙居山古名灵峰山，上有石崖洞室，洞上有一见方百步的一平地，相传为陈隋智者大师面壁处及开山道场和唐灵济禅师驻锡处。在此建有一寺庙名仙居 寺，年久寺废。明洪熙元年（公元1425年）江右（今江西）僧人智就与师傅南浦、师叔了果灵游至此，草创门廊、殿堂。正统八年（公元1443年），朝廷僧 禄司宗南浦委了果住持仙居寺，英宗皇帝赐银五百锭，重建殿庑、斋堂、方丈、僧室、香积厨、龙神祠80间，造金仙圣像、罗汉、伽兰、龙神像等佛像1650尊 位，昔日寺内住有99个和尚，香火久盛。明范勉诗曰：“我爱仙居寺，心忘我亦禅。茶炉翻蟹眼，香鼎喷龙涎。佛座云铺地，斋厨引竹泉。洞天三十六。此地最为 先。”
仙居寺已废，但悬崖峭壁、清泉、奇洞等各种自然景观犹存。仙居山峰顶有元角、观音、罗汉、龙王、三仙等5个洞府。寺北1.5公里，又有樊王洞， 相传元代樊姓在此称王五载，故名。洞口砌有“观礼台”，洞内有一小洞，形如卧室，并有一巨石凿成的石床，西南约5公里，便是香龙山。1982年冬，在这里 发现一座境内罕见的古溶洞，洞内钟乳石千姿百态，还只探深400米，就连接有五个大厅，进洞的第一大厅，约有400平方米，高40米左右。其余只是景观不 同，大小相差无几。究竟有多少“大厅”，尚待开探。
摘自（荆门市城建志）
仙 居 塔 林
在荆门市东宝区仙居乡的仙居山上，有座规模宏大的千年古寺…仙居寺。古寺处在深山，高踞山巅。寺内松柏掩映，鸟语花香；寺外飞岩峭壁，瀑布飞跃其间。
仙居寺创建于唐朝，起初是灵济大师住锡的地方，宋朝扩建修缮后，更为雄伟壮丽。并增加了西和观、白虎塔、香炉山、白沙坡、龙王洞、观音洞、罗汉 洞等众多的景点。加之周围峦嶂层叠，林木拱卫，实为一处十分壮观又风景迷人的名胜古迹。元、明两代，古寺时有维修，游人十分兴旺。明朝末年，李自成农民起 义军攻破荆门城，市民万人逃避到仙居寺，致使古寺文物遭到毁坏。清朝乾隆年间，荆门州知州舒成龙派州署巡检张九松彻底修缮寺、洞，并添筑了方亭等建筑，古 寺又焕然一新。民国时期，因年久失修，寺洞便废了。
仙居塔林，与河南蒿山少林寺塔林一样，是专门埋葬数百年来升天的僧人的场所。这里到底埋葬了多少和尚、筑了多少座塔，已无法数计，只留下了数十平方公里的塔林山和保存下来的十余座石塔。
古塔全部采用青石砌筑而成。高5-6米，底周4-5米；连同方底莲花形台座共有六层。台座以上各层均为四方形，从底层往上渐收为宝塔状。每层飞出四坡水翘檐，双葫芦攒尖顶。塔林构筑严密，雕凿精细，布局有序，是一群难得的宗教建筑实物资料。
尚存的十余座古塔，构筑时间较早的是明朝嘉靖年间，最晚的是清朝道光年间。各塔分别记有死亡者姓名及埋葬原因，简直又是一部明朝以来的宗教发展史书。
摘自（荆门历史风貌)
照镒和尚灵骨塔
〔仙居塔林文〕
普 滦
（正面文）
传临济正宗第三十九世仙居堂上照下镒和尚字纯忝道号云窦灵骨之塔
(右侧文)
祖贯**牛蹄桥严家楼，自高祖严太仪迁荆门州七里埠，至曾祖严梦迁石桥邑，又至祖严启*迁段家集武陵坪赵燕王三庄土地祠下。师（降）生凡世后，父严之祁、母邹老孺人移居仙居下寺，遂投入空门，大振宗风。享年六十有八，跨鹤西归。
乾隆五十一年十二月吉旦
(左侧文)
法徒普*嗣法门人悟汇、悟洪、悟源、悟净（等三十六人姓名从略）
东寺耆旧性醇、性聪等五人同建
通隧隰老觉灵之塔
〔仙居塔林文〕
心烈
圆寂先师原系安陆府钟祥县安东乡泗水村杨喻二庄土地祠下，于本皇丙子岁二月初五日戌时出定人氏，大限于壬子岁正月廿日申时入定，扦作申山寅向兼庚，庚寅分金为塔。
孝徒心烈、心寿（以下七人姓名从略）
乾隆五十七年岁次壬子菊月谷日
注;隧为木旁
恒亮和尚灵骨塔
〔仙居塔林文〕
广锐
（正面文）
传临济正宗第四十世仙居堂上圆寂先师上恒下亮老和尚灵骨之塔
皇清道光二十二年岁次壬寅小阳月谷旦
（右侧文）
西竺莲开
从来善知识之建塔于生后，亦如士君子佩玉于生前，昭功德也。功业树于当时，德行流于后世。惟名义是立者，士君子则然，不求谅于当时，不欲原于后世，以寂灭为务者，善知识是已。卒之立名而名著,不求名而名著,千古以来不一而足.岂非异名而同实，殊途而一致也哉！
法徒广銮等与师建塔，塔既成，嘱锐作文以记之。锐见师年方五十，而昙光最明，歌功乎而功难俱述，诵德乎而德莫能量，此皆世间法，姑置无论。然出 世间，法亦必由功德而成。师也，德弥高而气弥下，功弥笃而志弥坚，幽独自治勉勉，焉日求进于极乐之道，而不可得？由此观之，虽不比烈于士君子，不更增光于 善知识乎？是为记。
法侄广锐记
（左侧文）
师俗姓黎，高祖居象河黎家庙，太祖黎士仪创业于寺河下，与佛境井邻，祖黎焕迁居佛境内香炉山。父讳国荣，母刘氏，生师兄弟四人。师生四日，哑口 无声，父母向神拜祝曰：此子若得开口，情愿舍白为僧。祝讫，忽然开声。越二年，风疾危笃，祖又如前祷祝，而风疾顿愈。是以四岁削发，依师习学。蒙神庇佑， 年甫十八，受具足戒，壮时管理寺务。辛勤劳苦，惟恐家业倾颓，佛前报政课绩，虽无太爷创建之功。而经短营长，亦有守成不易之能。及游南海归，阐宗风传，戒 法顿渐，或有不同，继往开来，而祖印益宏，故序之。
师德孕于乾隆五十六年辛亥岁十月二十一日寅时，建生昙光十月，西游于 年 月 日 时，择取 年 月 日 时还山安厝，扦作戌山辰向兼分金立塔为茔。
法侄广锐序书
法徒广镜（等四十七人姓名从略）
仙 居 寺
清.彭玉章
山径穿云入，幽然古洞天。
松涛奔绝壑，石壁泻流泉。
苍霭千峰合，清辉一磬员。
寻僧参至理，爽籁摒尘缘。
仙 居 寺
明.范勉
我爱仙居寺，心忘我亦禅。
茶炉翻蟹眼，香鼎喷龙涎。
佛座云铺地，斋厨引竹泉。
洞天三十六，此地最为先。”
仙 居 寺
宋.无名氏
灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿城。
神舞虹霓透汉霄，腰悬宝篆无生天。
仙居寺
明•阮大宗
千峰万仞出云间，别有清闲别有天。
行共山僧谈妙谛，笙酣溪石漱流泉。
林光疏密堪图画，梵音虚微澹俗缘。
此即庐山名胜地，采真何必武陵边。
潭清洞
潭清洞：在仙居山北数里，有仙泉、灵泉、西有珍珠、铙钣、大翻、五桂诸泉，众水会出仙居口龙仙桥，经乐乡关北会钟祥转入汉水,民引其水灌田。
摘自（荆门州志）
白龙洞
白龙洞在州西北四十里，有艾家泉，其水清澈顺流东注，沿边田可资灌溉，内有木虫长二分许，聚石为龙，伸其头足负石而行若龟状，土民呼为石龟，东南有泉，涧深不测，下游田均粘润泽。
摘自（荆门州志）
珍珠泉
珍珠泉、大翻泉、小翻泉、潭泉、五桂泉以上六泉俱在仙居寺西山岗。灵泉在仙居寺。
摘自（荆门州志）
石 圣 山
石圣山在州西北一百三十里,高耸拔萃,后有石笋高数十丈大，数围屹立如人,故又名石人山,相传秦时有仙姑居此，朝吸露气，夕餐霞光,久之化为石，叩灵祷灵应,遂称为石圣,州牧蒋日梅率僚佐士民捐修祖师殿,旋复观音殿,届貌巍然。
摘自（荆门州志）
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