中兴寺 又名灯禅寺、登禅寺、云泉寺。位于杨营乡贾庄村西南。此寺建于西魏大统年间(535～551年)，是南阳地区已知的早期寺院之一，距今已有1400多年历史。现存殿宇3间，基本上保留了明代建筑风格。寺内存西魏大统三年(537年)树立的“白实造像碑" ，
自2006年释圣地法师任中兴寺住持以来，在这偏僻的农村广发菩提心，入住该寺院才短短两年零三个月的时间，天王殿建设不到两年，奠基时仅有300元。现将天王殿主题工程基本建成，四天王像塑以塑好。对于一个50多岁的半路出家的二僧，是多么不容易的事。从她身上看出了佛弟子那种难行能行，难忍能忍的菩萨精神。她为庄严佛土，那种舍己为佛教事业默默无闻工作精神，让我们所有佛弟子所感动。
中兴寺（俗名登禅寺和登山寺）座落在河南省镇平县杨营镇贾庄村西南（500米）处。是南阳现存最古老的寺院。
据南阳地区志第三十九卷记载：该寺始建於北魏元年（公元386年）至今已有1600多年历史。该寺的亭台、楼阁、古坊、古碑、佛塔、塔林、古井、马五砖、汉画石、明代壁画等建筑都是文物珍品；寺院建筑布局严谨、古雅、气势磅礴宏大、幽深壮观，鼎盛时期建筑面积近千亩、僧众2千余人，所以相传有千亩登禅之说，有史料见证，是中原佛教文物珍品、堪称南阳“释源祖庭“”。
据考证，魏文帝曾带领文武群臣於中兴寺设禅，为国民祈福，并亲自登禅祭拜而得名登禅寺。据高僧传卷七：“帝还敕今迎请蜀僧：道汪为中兴寺寺主，敕中兴寺僧：道温为京城寺主，孝武帝也曾整肃中兴寺。”
中兴寺院内的西魏造像碑“三通”，镌刻於大统五年（公元537年），碑高1.82米，宽0.82米，圭首刻佛龛造像，佛龛内深浮雕一佛、二弟子、二菩萨和四飞天，释迦大佛跏跌坐於中间方座上，袒露右胸，著褒衣钵带式袈裟。衣著复褶垂於座前；二弟子身著双领下垂式袈裟，侍立於佛后两侧，跣足立於佛前两侧裙，头戴花蔓冠，宝缯顺肩下垂，帔帛覆於双肩，颈饰项圈，胸佩璎珞，下身著垂地长裙，分别手持佛尘和莲花，佛后上方刻有四个飞天，左右分别上下两层，飞天头戴两冠、配颈圈和臂钏，折体飞天，衣带飘拂，分别手持莲花和琵琶，飞天之间显现一束吉祥的佛光。佛像构阁严谨，刀法洗錬，线条疏朗，雕技精湛，所雕人物栩栩如生，菩萨身材均匀。飞天飘拂帔帛羽状裙尾，流动飞纹，极具动感，保留了北魏时期艺术风格，下刻记述了西魏镇远将军步兵校尉前河北太守镇古城大都智固城县开国男白实（字双城）的生平事迹，涉及南阳、顺阳、新野三郡太守、县今刺史、别驾、校尉、将军、丞尉等文武官员六十二人，为该寺捐施田地物资的实际状况，碑文书法是魏笔书法，是雕刻艺术中的珍品，全国仅存的一块古碑。寺内另外两块造像碑文是曹植的杰作佳品，解放後移交南阳文博馆保存。对研究西魏的行政、军事、建制、管辖区域提供了宝贵的宝物资料。其中的地名和官职，多有未见於“魏书”和“北史”的记载。可补史料之不足，具有较高的历史价值。
埤文笔体结构严谨，笔力强劲，笔意婉润犹美，字取横势，方笔曲线，波挑隶意尚存。成为後世书法的典范，史称“魏碑体”。千百余年来，文人墨客，前来拓摹，或欣赏玩味，或馈赠朋友，或临摹学书，或收集珍藏，络绎不绝，留下了千古绝言佳句林立寺内。1951年中央人民**专题下文：“保护好中兴寺文物珍品（造像碑）”。1956年、1963年、1982年分别公布：该遗址为河南省重点文物保护单位。有附表为证。
释源传（535年—551年）帝及丞相宇文泰都好佛，帝敕今：道臻为魏国大统，敕住中兴寺，大立科条，以兴佛法，使南阳地区佛文化得到进一步发展。帝有敕令南阳郡府、各县重镇宏大佛法，兴建四院45处。
碑文记载，隋唐时佛法兴盛。帝敕中兴寺重修，是众所周知的门神：敬德监工修建。贞观十年（公元636年）太宗皇帝并与群臣於中兴设斋，有一沙门容其独秀，举众莫识，问之答言“从天安来”，禅杖往地上一扎，言讫不见，所扎之处呈现菊花古井一口，井内菊花烁光香气满天，井水取於桶内、碗内呈现菊花一朵（现百龄老人很多还眼睹目过），是中兴寺一大奇观。井水饮之，香味异常，清热解毒、意志养神、延年益寿，劫除八万四千种疑难杂症。在清未民初时，不知所因，古井已封，现仍保存在寺内，实属世所罕见。太宗皇帝赞奇井一首”千佛示现香满天，禅寺奇井灵迹显。似莲像菊清凉泉，化育万千国民安。”立碑於菊花井边。中兴寺出现这种奇井，是中、外佛教灵迹中独一无二的，是诸佛菩萨应化度生的奇妙感应见证。
所以朝拜中兴寺的文人墨客络绎不绝，留下无数千古绝言佳句。都雕立在寺内，古碑、古坊、塔林等唐代建筑，都毁於1958年，特别是殿内东、西两山墙的壁画和後墙的二龙戏珠都是唐代的珍贵壁画，也毁於文革期间，现隐约可见。寺外寺内古柏参天，柏树都是6人围抱粗细，风景诱人，古柏都毁於大炼钢铁年代。
现在中兴寺保存下来的文物珍品有：明代风格建筑的三间殿堂一座、唐太宗等赞井碑一通、造像碑三通、汉画石一块、菊花井一口、三孔石桥等珍贵文物，是研究古文化雕刻艺术和考古的重要依据。
据高僧传记载：唐朝中宗神龙元年（公元705年），在京都都设官寺，帝敕登禅寺改名为中兴寺，沿用至今，还勅赐为南阳郡府官寺，帝敕高僧：道安法师住进中兴寺，加以殊礼，帝也亲自到殿迎接，师所到之处无不敬仰肃从，包括道教人士也对师特别尊崇。
释道传记，时号大和尚年少好学，从文纲出家，坚修律义，深入禅慧，中宗皇帝拜为戒师，曾历任白马寺、中兴寺纲维总务。名僧：道明法师，师事义学，又到健康，先後住中兴寺盛讲经论，使南阳佛法大兴。
南朝时宋、齐、陈诸帝都敕封中兴寺衣、钵、琴壮等物。（钵与琴壮解放时己无此物）。孝建元年，士卒与群臣在中兴寺守八关斋戒。
宋开宝元年（公元968年），宋太祖敕重修中兴寺。
明嘉靖“南阳府志第四册”元庚子重建……重建中兴寺记盖问释迦牟尼如来出世度，尚假梵王帝释。
八部金刚经秘迹卫护正法况於牟尼佛法出家染衣为比丘者或传佛心印，或演说诸经或解通三藏，或心持密咒，显正摧邪或建立伽蓝刹，人生善如斯流辈略有十科，牟尼佛藉国王大帝有力檀越，牟尼护助缘方能成就如上胜缘，有师祥公阇梨到本寺住持，兴建殿宇圣像功德，盖由十方大檀越、绅士、官吏等36人捐施。大元国至元十二年十月某日开山主持祥公门人寺主慧聪立石。
英山主喜法师,本县典史李真姐姐敦武校尉，镇平县尹兼尉谷泰来奥里权府宣授襄樊军民总管授襄樊军民，达鲁花尚兀乃宣授正行管蒙古军阔小千户同建。
明洪武十一年（公元1378年）僧宣智闻重修。
明成化23年（公元1486年），宪宗皇帝敕赐中兴寺金佛一尊，肃宗、代宗时期，寺院也达到顶峰。（金佛和汉代曲辰具锄一个，县文化馆保存）。
永乐大典二置引南阳志（按档为原南阳府志）康熙镇平县志仍作中兴寺，之後平坡有石羊、毛毵毛，毵毛下垂，优记光绪29年余初拓此二石，赠汝宁陆太守继光军之诧为希有，即命上精拓，且言方继其尊翁八琼室金石补正，邀余往读蹉跎，其跋此两碑何若，近由京卿乌程、刘翰怡所刻八琼室金石补正寄余，余因劝京卿再索刻太守续稿不可得良，东阿周詹原先生曾言近出魏石刻真者，多有正史所不经见。
清光绪末年，中兴寺仍保持环周六余亩，香火田300余亩。随著历史的沿革与变迁，加上战乱，使佛教活动场所遭到毁灭性破坏，佛教活动终止，僧人流落失散，大部分寺院陷入荒废混乱状态，民国十七年，冯玉祥在河南执政时倡导“改庙建学”，於定中兴寺曾一度被改为学校。
二十世纪後期，改革开放以来全国上下太平盛世，国泰民安，随著党的宗教政策贯彻落实，在地方**的领导与支持下及广大佛教信徒的拥护参与，中兴寺得到小部分恢复，1998年经镇平县**研究决定批准开放，成为镇平县第一个开放的宗教活动场所。
自2006年释圣地法师任中兴寺住持以来，带领四众弟子，拥护中国**的领导，爱国爱教，破除迷信，排除邪教干扰，按照佛教规制，精进持戒，发菩提大心，广渡众生，在经济极其困难的情况下，救助贫困学生和特困户。积极倡导人间佛教，坚持佛教与社会主义相适应的指导思想，为当地社会的稳定做工作，深得当地群众的信赖，自觉调解当地群众发生的各种纠纷。不畏艰难，在十方弟子的拥护下，筹集 元，盖起了天王殿，塑造佛像老 尊，建房 间，修路 米。
目前，为保护历史文化遗产，再现名刹古迹的昔日辉煌，振兴佛教正法事业，继佛慧命，需唤起全社会、全人类、全民族来关心、关爱这座五朝皇帝登过禅的释源祖庭—中兴寺，发扬您乐善好施，济世度人的品德和胸襟，敬请各位展现您无上的智慧，出主意想办法挖掘古寺文化，提供古寺文物古迹图片资料，担负起庄严佛土的神圣职责，发挥您聪明的才艺，美化千年古刹，为庇荫於子孙，广种福田，同兴盛举，造福社会!恢复重建中兴寺应化渡生的古道场，完成历史赋予我们的光荣使命!
中兴寺住持释圣地法师