江西于都福田禅寺
始建于梁天监年间，原名大佛寺，又名妙净寺。唐末五代时期，高僧文佑禅师驻锡于此，以其广大神通匡扶道场，弘化一方。大宋祥符二年，大师因圆果满，安详舍报。圆寂之后，法身凝然，绵历华岁，至今俨然。
福田禅寺，原名妙净寺，又名大佛寺，始建于梁天监年间。原址在于都大昌村。至唐开元年间，迁建城西。寺院历代修造悉有碑铭为记。诸铭之中，尤以唐代名仕李少鸿手书《杨知新碑》和明代大儒解缙之记为著。
唐末五代至宋朝初期，高僧文佑禅师住锡于斯，因其神异传奇之事流传颇广，被世人尊称为“生佛”。文佑禅师圆寂后，肉身至今犹存，现供奉于新建福田禅寺之慈佑阁中。千百年来，福田禅寺崇为于都百刹之首，龙象腾骧，高僧辈出;梵音远播，宗风高扬，呈一派繁荣景象。惜晚近以来，因战火侵蚀;又惜乎年淹代远，继起乏人，千年道场竟化作一片丘墟。往日之辉煌已然成为吉光片羽，荡然不见。
沧海桑田，今又盛世，举国上下，共创和谐。于都县委县政府，为尊重历史，顺应民心，经多方咨询，反复研究，决定在今于都宝塔公园内，圈山划地二百余亩，从新迁址兴建福田禅寺。
二00四年十一月，县政府及县佛教协会共同出面，恭请当代佛门泰斗老和尚之入室弟子，临济正宗第四十五代传人---大和尚出任福田禅寺中兴第一代住持，全面主持寺院重兴工作。
福田往事
于都福田禅寺，原名妙净寺，又命大佛寺，始建于梁天监年间。原址在江西赣州于都大昌村。至唐开元年间，迁建城西。寺院历代修造悉有碑铭为记。诸铭之书，尤以唐代名仕李少鸿手书《杨知新碑》和明代大儒解缙之记为著。（此碑现存于县博物馆）。宋大中祥符(公元1008年—1016年)赐名。内有明堂院、生佛道场、大雄宝殿、弥勒殿、真君殿、罗汉殿、翠竹楼、元帝殿、观音阁、外春屏墙，整个建筑布局合理，气势雄伟，殿内佛像雕刻精细，造型质朴醇厚，生动洒脱，文静大方。宋僧吴文佑焚修其寺，圆寂后，内身尚存，后人称之谓“生佛”。
南宋时期开禧二年初封“灵济”大师，嘉熙三年再封“灵济慈佑”大师，至咸淳年间又封“灵济慈佑慧应”大师，因此福田禅寺开始闻名遐迩成为江南名刹。
福田禅寺内一镇寺之宝，国家一级文物——“唐虔州于都县福田寺三门记”碑。此碑青石质地，光莹如鉴，叩之金玉声，碑上园下方，碑首边沿饰缠龙纹，碑额中间有一透孔，将耳贴在孔边，可以听到清晰的流水声。碑的阳面是唐代于都进士杨知新撰《唐虔州于都县福田寺三门记》由南岳大书法家李少鸿于唐咸通三年(公元862年)书，书篆额并镌出自一人之手，实属罕见，全文五百余字一气呵成。碑文记述了于都宗教的流传和发展情况，特别是对福田禅寺三门壮观的规模，别致的造型，精湛的工艺，堂皇的装璜，以及取材的途径都作了详尽的描述，并虔诚地赞颂了建门檀越的功绩和德教。全文叙事简洁，内容丰富，情节生动，就象是在讲述着一个娓娓动听的故事。碑的宝贵之处，还在于事隔五百年后，明朝大学士解缙于洪武廿八年(公元1395年)来于都巡查，应县人之请，为福田寺撰《重修福田寺明觉寺生佛道场记》并书与篆题，由赣南方思坚镌于此碑之阴，从而使这通久负盛名的碑刻更添光彩。解晋的书法行草兼有，笔势流畅，潇洒自如，龙飞凤舞，极是秀丽可爱。全文记述了于都福田禅寺的详尽地理位置，环境风貌，以及建筑规模，详尽的记述了吴文佑即生佛的教源暏好，法术及成佛的情况，以及宋后百姓对吴生佛的崇拜、敬仰。上下古今，纵横千万，撮于笔端，正如古人所云“二记文皆高古，书法佰仲，美石共之，可称双绝也”！
福田重光 历经一千五百多年，佛光普照，万古道场，生佛道超三界，惠泽十方、四众瞻仰，对整个赣南做出了卓越的贡献，在人们的心里留下了深深的烙印，代代相传至今，每年六月初六生佛圣诞，盛况空前，人山人海，足以证明人们对生佛的敬仰之情。
文佑禅师圆寂后，肉身至今犹存，现供奉于新建福田禅寺之慈佑阁中。千百年来，福田禅寺尊为于都百刹之首，惜乎年淹代远，千年道场竟化作一片丘墟。往昔之辉煌已经成为吉光片羽。荡然不见。
沧海桑田，今又盛世，江西于都县委、县政府批准迁建并鼎力相助，各级佛协率两序信众联络各方名士，择址于城西宝塔公园内占地两百余亩，重建福田禅寺。福田禅寺现任住持临济宗
圣儒法师担当福田寺重建重任，积极筹建经费为古刹重光作最大努力。