庐山万杉禅寺
一、古刹五兴
万杉禅寺座落在庐山秀峰景区以东 一公里之庆云峰下，是庐山较早受帝王重视和文化遗存较多的禅院之一，自古被列入庐山南麓五大丛林。
据有关史料记载，万杉寺始创于南梁时期（公元502－557年），因时建庵庆云峰，故取名庆云庵。唐代扩建寺院于庆云峰下，更名庆云院。宋真宗景德年间（公元1004－1007年），大超和尚住持庆云院，其增旧制，扩禅宇，植万杉，身体力行，用十几年时间使寺院逐渐兴盛，留下许多美传。天圣二年（公元1024年），宋仁宗赵祯为彰大超和尚植杉兴寺之功，行善福民之德，特赐“万杉寺”额、御制“金佛宝殿”匾和题写“国泰清净”四大字予寺，并赐金修缮。从此，寺院四十二年受皇恩雨露，万杉寺名声大振，渐成为庐山乃至全宋著名寺院。南宋乾道年间，万杉寺经时局动荡之后，寺院逐渐为冷清寥落，僧侣几乎陷入“今日山僧无饭吃”之困境。淳熙年间再行修复，元初毁于兵燹。
明洪武四年（公元1371年），德昭大师游至庐山住持万杉寺。其来寺后，力精图兴，化斋缘披荆棘，起废墟为广宇，寺院日益兴盛。洪武二十六年（公元1393年），万杉寺被佛界列为讲席丛林，是明代颇具影响的重点禅院。在相当长的一段时间内，寺院进行多次剃度传戒活动，受戒僧众多达千余人，名冠江南。明万历丁巳（公元1617年），寺僧恒再鼎力新之。崇祯年间，紫柏尊者住归宗时与其徒相继先后修葺，至明末寺院再遭兵毁。
清顺治期间，剖玉和尚来庐山重修万杉寺，至康熙元年（公元1662年），在剖玉和尚的主持下，寺院“规模乃始略备，正殿巍然，两序翼然，方丈、客堂、庖湢之属秩秩然，钟鼓之阁鼎鼎然”（黎元宽《重修万杉寺记》）。后大楚、磊山二位和尚先后重修，并购置寺院田产。咸丰四年（公元1854年），太平军攻战南康府后寺院被毁。咸丰十一年，寺僧隐松禅师开始重建，先后修复大殿、弥勒殿、祖师堂、客堂、斋堂、方丈室、厢房、库房、厨房、柴房等，同治三年（公元1864年）寺院竣工，香火兴旺。民国二十七年（公元1938年）日寇犯境，万杉寺遭倭寇炮轰、洗劫、焚毁，百年以上巨杉、古松被日军砍伐大半，五爪樟亦寇毁大枝，寺内仅剩小屋数间。由此僧亦流离，1947年寺院仅有住僧一人。1949年新中国成立后，寺院略复香火。1966年文革开始，“破四旧，立四新”之红浪席卷东方大地，万杉寺所剩杉、樟几日之内被砍光，寺庙不存。1968年东牯山林场分为三个分场进行管辖国有林区，万杉寺划归该场七贤林区范围管理，并设为万杉林业生产小组。
1995年4月，能行法师应邀来万杉寺住持，择原址取荒基而重兴，始靠肩挑背扛，自力更生，营林护存，历尽艰辛，创殿宇、广僧舍于榛莽之中，扬佛法于匡南之间。越十五年，万杉禅寺已成规模，占地规划达二平方公里。十几年来，建功卓著，造福乡民，兴建大雄宝殿、天王殿、玉佛殿、伽蓝殿、祖师殿、法堂、藏经楼、钟鼓楼、综合楼、斋堂、客堂等殿堂十多座，僧寮百余间，总建筑面积七千余平方米；铺设水泥公路二公里；建停车场三千五百平方米，总计投资近三千万元人民币。十几年来，四海来宾，八方朝圣，万杉禅寺先后接待海内外宗教团体和旅游观光团达百万余人次；寺院住持能行法师先后随团出访印度、尼泊尔、韩国、台湾等海内外佛教圣地，对外开展广泛的佛法交流。原中国佛教协会会长一诚长老曾亲临寺院主持开光法会。2009年5月万杉寺被定为全国二部僧的亚部传戒寺院，实现历史性再兴。
二、禅院文缘
古往今来，万杉宝刹一直是文人墨客、高僧贤达向往、结缘而览胜吟唱之所，寺院历代文存、石刻、古迹颇丰。千年珍珠泉、唐代五爪樟、两宋石刻群、明清僧塔林、历代诗文碑廊等成为寺院文史景观。寺院至今有留古遗三谜：其一，寺侧仍存宋代巨幅石刻“龙虎岚庆”，无论是书艺还是镌技，堪称珠联璧合，属庐山之罕见，其书者究竟是“槐京”？“包拯”？还是“祝尧”？因为宋绍定年间，南康知军史文卿曾有诗曰：“包帚祝尧同此类，刻崖大庆拟嵩呼。”其二，宋仁宗题刻“国泰清净”，据记载，有不少古人亲眼所见。而石刻究竟刻于何处？至今是否还存？其三，寺院南宋时有秘藏石室，相传内有宋仁宗墨宝、士大夫诗文等，朱子视察万杉寺时曾“更启石室藏”而参观之。今沧桑巨变，石室安在？内有多少文物？然而，访寺文士、名流亦难计之。
宋仁宗庆历五年（公元1045年）闰五月，北宋名宦、光禄大夫程师孟刚接任南康知军便与太常博士齐廓、士友曹仲回、盛遵甫等访万杉寺，并于寺西侧劖留游志。宋神宗熙宁三年（公元1070年），北宋名士、屯田员外郎陈舜俞以不奉王安石新法上章自疏，谪监南康军酒税后，常骑牛往来庐山之中，其遍及匡南胜迹，多次造访万杉寺并留《万杉院》诗：“银钩金榜佛家园，屐齿初来骨发寒。天上星辰留翰墨，人间陵寝閟衣冠。虬龙拥护神如在，云雾遮藏色来干。四十二年蒙雨露，草茅犹解泣汍澜。”元丰三年（公元1080年）深秋，北宋著名文学家苏辙游庐山，于万杉寺留诗曰：“万本青杉一手载，满堂金气自天来。涓涓石流供厨汲，矗矗山屏绕寺开。半榻松阴秋簟冷，一盂香饭午钟催。安眠饱食平生事，不待山僧唤始回。”元丰七年，苏轼谪贬黄州将满时，来游庐山，访万杉寺、秀峰、栖贤谷等地，留下真情诗句：“自昔怀清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”绍圣元年（公元1094年），北宋诗人、大书法家黄庭坚访庐山来万杉寺，有诗曰：“庆云十六升龙样，国老元年密赐来。披拂龙纹射牛斗，外家英鉴似张雷。”
宋孝宗乾道之初，龙图阁学士、吏部侍郎王十朋迁知虁州待命于庐山时，特多次访万杉寺而遗诗三首：“庐山三百六十所，长有神光照万杉。借问山中有何宝，仁宗飞白字非凡。”“一水遥分瀑布余，万杉深处散明珠。不知散却珠多少，能买人间富贵无。”“谁栽沙苑千株柳，争似庐山万本杉。如欲岁寒长不改，更栽松柏满幽岩。”乾道二年（公元1166年）前后，绍兴状元、荆湖北路安抚使张孝祥访庐山，王阮陪同其游万杉寺，他们共同于寺院题诗。张孝祥书诗于壁：“老干参天一万株，庐山佳处着浮图。只因买断山中景，破费神龙百斛珠。”王阮诗曰：“昭陵龙去奎文在，万岁灵杉守百神。四十二年真雨露，山川草木至今春。”张孝祥于乾道五年（公元1169年）英年早逝，王阮再至万杉寺时，题诗以怀念之：“碧纱笼底墨才干，白玉楼中骨未寒。泪尽当时联骑客，黄花时节独来看。”乾道三年三月，南宋文学家、参知政事周必大过庐山游万杉寺后，他在《庐山录》中写道：“倾经焚荡，尤贫乏。同长老上散珠台，即旧暖翠亭也。观仁宗飞白‘清净’等字，诸朝士送大超诗。大超乃天圣年中开山者。”淳熙六年（公元1179年）十二月，朱熹时任南康知军，朱子带着同僚利用休沐之日视察万杉寺的修葺，留诗曰：“休沐聊命驾，驾言何所之。行寻庆云寺，想像昭陵时。门前杉径深，屋后杉色奇。空山岁年晚，郁郁凌寒姿。当年雨露恩，千载有余滋。匠石不敢晲，孤标俨相持。更启石室藏，仰瞻天象垂。愿以清净化，永为太平基。”朱熹的继任者钱闻诗于淳熙九年访万杉寺而留诗：“嗟乎老子启精蓝，树下藤萝手自芟。遗爱不教终断绝，山前山后长新杉。”
绍熙年间，南宋著名诗人、宝谟阁学士杨万里同临川危逢吉、南丰王世高、永嘉周太叔、宣城郭令则等游庐山访万杉寺，寺院长老大琏与之同游，杨万里吟诗相赠。宋理宗宝庆年间前后，南宋诗人、陆游弟子戴复古来庐山，与秀痴翁禅师结下深情厚谊，且有多首题诗相赠，其中一诗曰：“识得庆云和尚，不痴自号痴翁。此老端如五老，高出庐阜诸峰。”宋理宗绍定年间，刑部尚书、翰林学士、文学家洪咨虁访庐山时，至万杉寺散珠亭酌观音泉以赋诗：“苍杉拱立万夫长，破讷素封千户侯。昨夜金仙失璎珞，寒光满地不曾收。”元代经史学者龙仁夫来庐山访醉石后，慕名访万杉禅寺，然时寺已圮废，而失去往日繁盛，见此，他怀着深深的遗憾和无限的慨叹，于寺院荒基吟诗：“修蛇一径绕深松，飞阁华鲸杳霭中。祖衲废场苍藓乱，昭陵遗翰彩云空。人间今古荒崖瀑，老子悲欢破帽风。共喜隔峰青峡近，更携瘦竹度长虹。”
至洪武二十六年寺院列为讲席丛林后，名僧再度纷至，文人墨客、社会名流相继沓来。明末清初学者、浙江提学黎元宽曾在《重修万杉寺记》中言：“余观勤万杉者，盖莫非将相才。而由丁巳至戊申近六十年，将相之有事于此，亦可谓金声玉振之者矣。”明南康知府刘适诰、大学士宰相施平湖、康熙年间南康知府诗人叶谦、雍正二年进士河营守备李应元、清代诗人刑部尚书王士祯、清代诗人吏部尚书宋荦、清代音乐家顺宁知府商盘、翰林学士诗人袁枚、清代思想家史学家黄宗曦、江西巡抚工部尚书兼都察院右副都御史董卫国、提督江西军务严自明、左布政使余应魁、布政使李冲霄、按察使涂应泰、督粮道参政彭士圣、提学佥事吴炜、司马毛彰、近代诗人广东省巡道易顺鼎、近代著名诗人书画家程颂万等等，都曾前来或助寺扩宇、或留诗遗文，流传佳话。
三、梵宇名僧
万杉禅寺自创建至今，历时一千五百年，期间五度兴旺，高僧十余，香火百里，受戒千徒，信士万众。历代名僧则在禅院复兴史上，律戒修持，艰苦创业，普度众生，福祉人间。为此，特选介以念之。
庆云禅师 南北朝时人，南梁期间于庆云峰创庵，据传是万杉寺开山之祖。
若虚禅师 唐末至五代北汉期间庐山高僧。南唐时，若虚居庐山万杉寺数年，持经不出石室，专心修练。江南国主李璟钦尚其道，累征不应，唯言：“老僧无能，宁销王者归心。若更相呼，窜入深山矣！”或衣物则避让，香则受之，以乾祐中盛夏坐终，身不沮坏。若虚有《怀庐山旧隐》诗存世：“九叠嵯峨倚碧天，每逢寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，夜静杉松到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。一枝筇杖游江北，不见炉峰二十年。”
大超和尚 《五灯会元》称为“庆云和尚”，《五灯会元》和《天圣广元录》均有其语录传世。北宋景德二年（公元1005年），大超和尚来庐山住持庆云院，于旧基建寺，依山植杉万株。据陈舜俞《庐山记》载：“有为之言于朝者，乃赐钱建院，仍赐土田、佛像、供器。”由此，仁宗为彰大超恪守戒律、弘法有功、为民植杉，于天圣二年（公元1024年）特赐万杉寺名。万杉寺亦因此而受四十二年皇恩雨露，寺院誉满海内，朝中士大夫多数以诗相赠之。是寺院之首兴禅师。
寿坚禅师 青原宗十四世，云门宗，嗣慧林海。住持万杉寺。
绍慈禅师 南岳宗十三世，嗣东林总，临济宗，桂州赵氏子，参觉照有省，住持万杉寺。《五灯会元》有语录记载。
大琏禅师 宋光宗绍熙年间住持万杉寺，南宋著名诗人杨万里来庐山时，与之相交甚厚。
秀痴翁禅师 宋理宗时期住持万杉寺。戴复古评价其为：“读儒书五千卷，通禅门八万条”、“此老端如五老，高出庐阜诸峰。”
德昭禅师 洪武四年（公元1371年）重修万杉寺，二十六年寺院始列为讲席丛林，是寺院再兴住持。时人黎元宽在《重修万杉寺记》中亦言：“洪武四年，僧德昭重建，列为讲席丛林，几乎者其盛者矣。”
紫柏尊者 又名真可，字达观，俗姓沈，生于江苏吴江太湖之滨，儿童时期志气豪放，年十七仗剑游塞上。隆庆、万历之间，行至苏州宿虎丘僧舍，闻僧夜诵八十八佛名，心大悦，即剃度。二十从师受具戒，自是凌轹诸方，尝曰：“使我在临济德山座下，一掌便醒。”过匡山，穷法相宗之奥义。游五台山，至京师，拜谒遍融、笑岩诸老，又访憨山德清于东海，复戒檀于檀柏，西游峨嵋，下瞿塘，过荆襄，登太华。紫柏尊者游石经山时，得琬公所藏贮佛舍利，慈圣皇太后迎入内供三日，赐紫伽黎。明万历间来庐山，复归宗古寺，作《归宗寺乞龙记》。明万历至崇祯间，紫柏与其徒相继修葺万杉寺。万历三十一年（公元1603年）十二月，因“妖书狱”所冤而于狱中坐逝，十三年后肉身俨然如生，荼毗时舍利无算。
僧恒禅师 明万历后期来庐山住持万杉寺，万历四十五年（公元1617年）修葺寺宇，时大学士、宰相施平湖题其缘起。
德弘禅师 临济宗三十二世，明末清初万杉寺住持。
剖玉和尚 名济璞，临济宗三十三世，天童三峰之孙，灵隐之子。其精通佛学，被世誉为“禅宗最上中之上者”。清顺治年间入庐山来万杉寺，并志在重兴，竭力修复禅寺。至康熙元年（公元1662年），寺院主殿修建竣工。康熙五年，塑大佛像数尊。康熙七年，建经楼、山门、佛塔等设施。剖玉在住持期间，整饬禅林，设席开讲，悉心授徒，使寺院成为庐山临济宗的重要传法基地，“一时名公卿多数敬礼之”（李应元《重修万杉寺记》）。是寺院三兴之住持法师。剖玉和尚于海山圆寂。
可绍明禅师 临济下三十四世，大楚之师。康熙年间住持万杉寺。
大楚和尚 临济宗三十五世，德安县人，俗姓黄。其自幼生性好静，始削发于庐山铁船峰。十九岁于万杉寺谒可绍明大师，求受具足大戒。十年后，其力穷五宗，一一证明，可师将衣拂禅板源流嘱焉。遂遍游维扬、天宁、西冷、灵隐诸名山，所遇巨公当事皆重之。岁癸酉（公元1693年）还庐山，继住万杉寺二十年。大楚临众以恭，作务先劳。廊房殿宇恢弘鼎新，增置斋田，宗风丕振。康熙五十一年（公元1712年）壬辰三月十三日，沐浴更衣书偈西归。
磊山禅师 临济宗三十六世，康熙五十一年继大楚接任万杉寺住持，作《大楚行状》，与时任南康知府叶谦甚善，叶谦称其为“神静而舒，气恬而肃。”磊山道行高洁，勤劳任事，被南康府特举。住持期间，修复寺宇添置田产，是康熙后期一代名僧。
隐松禅师 为临济宗四十四世，清咸丰年间住持万杉禅寺。咸丰十一年（公元1861年）重修万杉禅寺之两殿、三堂、四房，至同治三年（公元1864年）寺院建设方全面竣工。是继剖玉法师之后万杉禅寺四兴之住持。
妙融禅师 临济宗四十五世，清光绪年间住持万杉寺，是庐山万杉禅寺清朝末期最后一任方丈。妙融禅师一生严持律仪，精进乐道，慈悲济世，继承临济与曹洞两宗，救苦救难，德高望重，道场法正隆兴。
能行法师 临济宗四十五世，天台宗四十七世，沩仰宗十三世，俗姓刘，1968年3月生于湖北省武汉市新洲区，自幼生性好静。1982年初中毕业后昄依佛门，1985年往五台山善财洞谒依隆慧大和尚并剃度出家，1986年于五台山塔院寺圆具，1991年受聘出任安徽省岳西县诚意禅寺住持。1995年受星子县委、县政府聘请前来住持并重建万杉寺。时禅院荒榛而道肠，山秃林稀，梵香不绕。于是始率众僧尼创业，肩料于二里之秀峰而复兴之。至今，古刹新宇巍然，殿阁雄峨，僧徒、昄依弟子甚众，香火旺盛如史，寺宇俨然雄甲庐南。是万杉古刹五度复兴之法师，星子佛教协会会长，星子县第五、六届政协委员，第七届政协常委。