沂源县荆山寺
荆山寺，位于沂源县南麻镇西3.8公里的荆山脚下，以山得名。
荆山寺始建于大隋十年（公元509年），名为“无相寺”，于金大定三年（公元1163年）重修，改名“普安禅院”。
荆山寺，环境优美，正如碑文所载：“尽日迎阳，春花早发，秋深脱寒，冬生暖气，夏有凉风”。据该寺最后一为僧人张德功回忆：“山门南向，为走廊式三间，塑有：‘四大天王’像”。走进院内，迎面五间大殿，叫千佛阁，塑有百余尊佛像。再进一院是大雄宝殿，中间正面为释迦牟尼像，十八罗汉分列两边。东西两侧是厢房，充做仓厨。大雄宝殿后面十多间房是禅堂僧舍。庙门西侧有古银杏，再西为荆泉溪流，泉上建有一桥；山门东侧有十二层砖塔一座；山门南面有敕建碑、八棱碑等大小碑碣林立两侧。整个寺庙布局合理，错落有致，具有明、清建筑风格，其规模可谓宏伟壮观。
荆山寺香火鼎盛时，庙地分布在傅家庄、西台、栗行，有僧众百余。旧时青州府各地赴泰山进香的僧、尼、俗莫不于此驻足，文人墨客亦多会于此。明正德年间，上饶进士沂水知县汪渊游荆山寺时赋诗一首：
闻说荆山胜，荆山此日游。
灵泉同地脉，怪石出林头。
老衲和云卧，昙花入夜浮。
谁能解心思，我亦学藏修。
荆山寺到清代晚期已败落。
【荆山寺】
荆山，位于沂源县南麻镇西五里的傅家庄西北。位于鲁山之阳、沂河之滨的荆山，巨石突兀，峭壁高耸，林深树茂，甘泉流溢，素有沂源花果山之称。这里不但环境优美，而且文物古迹众多。
位于荆山之南坳里的荆山寺，三面环山，重峦叠嶂，出幽谷俯瞰螳螂沂河，远山云烟一览无余，南望永兴水库，碧波一顷。寺因山得名，山依寺而增望，地处沂州西北的荆山寺，曾是一座蜚声四方的千年古刹。上饶进士、沂水知县游荆山寺后，曾作《游荆山寺》一诗，描绘荆山寺景色之美及佛事之盛：“闻说荆山胜，荆山此日游。灵泉通地脉，怪石出林头。老衲和云卧，昙花入液浮。谁能解心相，我亦学藏修。”据清康熙十一年修《沂水县志》“舆地山川”载：“（沂水县西北）一百五十里为荆山，上有寺，古浮图、梵宇甚状，亦胜地也。”卷二，“建置寺观”记载：“荆山寺，县西北百七十里，敕建于元，梵宇之盛甲一方，今皆废圮，有敕建碑二，苔纹磨灭难辨。八棱碑一，尚极光润。砖塔十二层，上有铭记，今将倾圮，无敢攀跻者。东麓为老师庵，当年之尼姑院也，今惟茅庵尚在。”清道光《沂水县志》卷之一、山记：“县西北百七十里为荆山，山有元代梵宇遗址，螳螂水经其东麓。”
荆山寺原名“无相寺”，金大定三年（1163年）金主又颁诏敕建，改称“普安禅院”。据查考，荆山寺建庙历史久远，始建于隋文帝开皇十年（590年），广于唐、宋，极盛于元、明，延于清，多次重修扩建，主要建筑有大雄宝殿、天王殿、千佛阁、八棱碑、十二层砖塔等。
据有人考察了解，荆山寺庙原址即现在果园场部，庙门在荆山银杏树的东边，大门是走廊式三间，两边各塑“四大天王”像，也叫天王殿，意即“四大天王镇守山门”。进内五大间横列为千佛殿，继而是观音殿，再进内是大雄宝殿，中间为释迦牟尼像，十八罗汉分列两旁，本院两侧是东西厢房，作仓橱用，大雄宝殿的后面有十多间僧舍禅房。庙门西侧有古银杏，再西为荆泉溪流，过溪之西山梁为墓地，原有经幢墓塔十多座；庙门南有敕建碑、八棱碑，大小碑碣林立两侧。庙门东侧有塔一座，整个庙舍布局，错落有序，以山势而叠增，恰当得体，所有建筑石刻雕凿细致精湛，雕梁画栋彩焕斗拱，高脊矗立，飞檐凌空，其规模宏伟壮观。该寺庙地处沂州西北，蜚声四方，旧时鲁中东南部的僧、道、尼俗赴泰岱进香者莫不于此驻足，或挂禅或奉香，因而四时香火鼎盛，极盛时有庙地五十多亩，分佃于傅家庄、西台、栗行等四邻村民，有僧人百余。至清朝中叶，荆山寺渐衰。民国时，古建筑因年久失修，大部圮毁。1950年前后，所剩僧人相继还俗，佛事活动泯灭。1952年辟为国营荆山园艺场，古建筑全部拆除。如今正在筹建普安禅寺。
现在荆山寺面目全非，所留胜迹不多，今仅存金主完颜雍敕建碑、八棱碑和古银杏树。
关于二块“敕建碑”，其中一碑曾立于银杏树南边，或毁于“文革”期间，另一碑尚存，碑文有：“荆山寺自大隋十年立，名为无相寺，因国朝敏宗生太子，为庆贺，天下普度僧尼，大建寺庙，故重修，改名普安禅院……荆山有玉者未识也，其塔似岫，号曰荆岫，谓有泉流呼为荆溪，此三名也；庙院八面，众峰围绕，由中一掌平田，尽日迎阳，春华早发，秋深晚寒，冬生暖气，夏有凉风；东望临朐，南观沂水，西去新泰莱芜，北有淄川，缁素到时无不忻羡，故梵宇盛甲一方。”该碑建于至元大定九年，系金世宗完颜雍，九年即1169年，也即南宋孝宗乾道五年。
荆山三宝之岫，据访问，址在银杏树正东边的岭下，塔高卅多米，为密檐式砖木结构，内有木制旋梯，于1950年被拆与杀伐的部分柏树建了小礼堂（在南麻老街西头路北），但塔基地宫尚保留地下。据记载，山东的古塔多建于宋元，少数建于隋唐，从塔的塔式及旧《沂水县志》等文献印证，很可能建于大定年间。据了解在鲁中山区，古青沂之地寺观中建塔者为数不多，由此足见昔日梵宇之盛是遐迩闻名。现在可谓玉不识，岫已毁，惟荆山泉依旧。据清道光《沂水县志》“舆地山川”载：“荆山泉，县百七十里，出荆山寺西南。”泉出自古银杏以西的石拱桥底（旧时无桥），由石隙间喷涌如注，旱涝不改，近年已改建修葺，引为潜流，为村内人畜灌溉之用。泉是看不见了，但靠近时仍可听见暗池内泉水淙淙。泉池水通过暗渠流入不远的一处长方形井中，水泵自此抽水传输，井中水即为荆泉泉水，晶莹清澈。
八棱碑原址未动，后因改土造田，埋于银杏树南边的地堰中，1982年曾雇人破堰发掘，至碑身两米仍未见底，只得作罢，惟见上部碑文：“重修佛阁施财姓名，所建白衣观音阁为泰山老母行宫……”，立碑为：“大明万历七年（1579）二月初四日吉立。”今已全碑起出，于原址重立，成为主要景观之一。
古银杏树，胸径1.69米，胸围4米，高26米，其中干高7米，树冠覆盖800多平方米，按一般习惯建庙植树，估计该树已达1400多年，如今依然生机盎然。尤为奇者，在树的主柯间生有藤科植物一株，粗如鸡卵，攀援而上，枝叶繁茂，为一时奇观。
古银杏树西为荆泉溪流，溪上建有石拱桥，远山近岫环抱，古树、溪流、小桥、古寺映衬，景致绝佳。2002年被辟为公园，列入县城生态旅游区。2004年重建大雄宝殿、天王殿、千佛阁等。
老师庵在寺东，越一岭，里许，地处幽谷，可谓“曲径通幽处，禅堂花木深”，是一处参禅悟道的绝佳仙境，后来仅剩破败的茅庵三间，倒坐观音庙一间，庵内西侧有残碑一幢，碑文有：“主持道士李全寿募次重修记文”，明朝时立。如今附近重修泰山奶奶庙一座，殿内敬尊泰山奶奶。据重修碑文记载，泰山奶奶庙始建于隋，盛于唐宋，到明清时期，原址占地亩余，有大殿三间及院落。据原庙碑文记载，奶奶庙原名泰山圣母行宫，女神名曰天仙玉女碧霞元君，主宰孕育万物，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府神兵，遍察人间善恶，赋予护国佑民之职责，而成为最具影响力的山岳之神。泰山奶奶庙背依卧龙山，俯瞰田庄水库，为荆山寺古建筑群名胜之一。
荆山南侧悬崖上的摩崖造像，是沂源县四处造像之一，也是荆山有名的文化遗存之一。
自银杏树往北，穿过一条两边翠松高耸的林荫道，即到荆山公墓，经过公墓，沿杂草丛生的一条羊肠小道上山，大约二十分钟，即到罗汉崖摩崖处。如果无当地人指点，是无法找到的。
据有关资料介绍，造像共有十八尊，皆浅浮雕，分为两组。第一组十六尊，雕刻在峭壁下端的长方形石龛之中，石龛长约6米，高约0.7米，进深0.4米。十六尊造像一字并排，皆坐式，像高0.4米左右，身披通肩袈裟，内著僧祗支，姿势不同，形态各异，有的双手叠放于腹前闭目诵经，有的手持各种器物交头接耳，也有的东张西望。由于日晒雨淋及人为的损坏，面部残损严重，几乎无法辨清。
石龛上方约1.5米处的崖壁上十分规则地横排着十六个长方形石孔，石孔上方有一条波浪形石槽，似为安插木椽和覆瓦之用，说明造像前曾有过类似殿堂的建筑物，以保护造像不受雨水冲刷。石龛右上角有一长方形凹面，平整光滑，上面应有题记之类，因风雨剥蚀，字迹已不可辨。据资料记载，由此往西行百米之外另有两尊造像，造型与十六尊相同。从此处造像艺术特点及荆山寺敕建碑推断，当为隋唐时代的作品，现列为县级文物保护单位。
这十八尊造像被当地人附会为十八罗汉。传说十八罗汉原来是住在一起的，有一天一时兴起，便去附近的鲁村赶集，赊吃了店铺的烧饼，却将欠款记在荆山脚下普安寺和尚的账上。年底店主讨债，普安寺方丈查遍全寺和尚皆无此事。方丈疑罗汉所为，便率众僧登山，果见罗汉像前的荆丛中有烧饼残渣，众僧恼怒，责打罗汉，其中有两尊罗汉见势不妙仓皇西逃，至今未敢回到原处。
沿悬崖中间的小径往西走了不止百米，未见另两尊造像，或许是自己一时粗心，就往回找，到了第一组雕像处，仍未发现，不甘心，折身再次往西找，这次找的更仔细，走的也更远，仍然未找到。是不是千载之后，这两个罗汉依然愧疚，避不见人？嗨，两个不诚实的罗汉，不见也罢！这样想着，在返回途中，碰到五六个游客，其中一老者告诉我，十六尊雕像两端的两个，各怀抱一个小罗汉，加起来，恰为十八尊。没想到十八尊罗汉，竟有两个版本。
荆山寺遗址北侧修建的念佛堂
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