白塔院（现为中心小学）位于尉庄、董桥以南，王李东北，老徒骇河西岸。据石碑记载，白塔院初号为“古法海禅寺”，大概是金元时改名“白塔寺”。元朝初年，来自河南的僧人了成率他的徒弟们将寺院翻修过一次；明嘉靖癸卯年（221年）寺里的僧人妙恒（禹城人），带头捐资并在社会上宣传吸纳资金，利用三年的时间在旧址上重建寺院，使其规模更大，建筑更宏伟了。此碑就立于新寺院建成时的明嘉靖25年秋天。
无历史记载的古槐树位于现学校后面硬路的东侧，高5--6米，树身只剩北侧一硬皮（厚10--15厘米），硬皮呈弧状（弧长1米有余），根据现树身的形状，可推测树身直径可达1.5米以上，周长约5米。就是这柄苍老的树皮支撑起巨大的树冠（直径约6米）。据于洪祥老人讲，建国初，学校做为信号的大钟，有3800斤（1958年大炼钢铁时毁坏），就挂在古槐向东南方伸出的一枝上，同样由老树皮支撑，不能不让人佩服大自然的造化及其神奇力量。
古树向北半米，有一棵同品种的槐树，有一搂粗（直径约半米），枝繁叶茂，人们把它与古树称为母子树，学校传达室的同志讲，每年春天子树比母树早一周发芽。
自明清至建国前期，白塔院香火一直很旺盛，几十名僧人，数百亩庙地，车马农具一应俱全，几十里地以外的信徒到此烧香拜佛的、许愿还愿的绝不少见。每年春天的庙会更是热闹非凡，一般庙会时间安排在麦前，会期4--5天。介时，说书的、唱戏的云集此处，各类农产品、牲畜、用具都上市交易，饱子铺等服务行业也布置在显眼的地方。庙会成交额一般较大，对促进地方民族融合及经济发展起着一定的作用。
原白塔寺的规模比目前学校的院子还要大，分东西两个院子。东边的院子略小于现学校，南北长约80多米，东西宽50米，进得南门（山门）是一个前院，东西各有厢房3间，院正中有硬路（砖铺）通往北边的大殿。古槐树就在硬路的西边，距大殿所在的高台（约高出地平面1.2米）4-5米。大殿名为大佛殿，东西长约20米，南北宽约8米，高约10多米，有三大间，门庭廊沿雕梁画柱。进得殿门，哼哈二将列两旁，浓眉大眼，形状怪异；殿中央为释加牟尼，有4米多高，安祥地坐在高台（底坐）之上；殿周围有18罗汉，形态各异，像貌逼真。
西院与东院毗邻，有梢门相通，位置稍靠前，南北长约40米,东西宽约20米，有北屋4间，西屋5间，是僧人饮食起居之地。1943年地方绅士区长段仁升（原大程乡曲庄人），主持在白塔院建立高级小学，成为周围几十里内最早的高级小学。解放战争中（1945年）学校停办师生解散（因是敌伪势力所建）。1950 年春，继安仁完小、郝屯完小建成之后，在时任禹城县长的大力协助下，经洛北专区批准，正式建立“白塔寺小学”（石屯区完小），首任校长于洪祥。
1950年秋，因大殿成为危房，于洪祥校长上报县文教局，经批准把大殿拆除。原位于寺院硬路两侧的石碑（一为“重修白塔院记”，一为“功德主善人”，即建寺院时赞助者的姓名），在文化大革命中被推倒弃于学校院内空地。1996年，时任白塔寺小学校长杜传礼（安仁吴庄人）同志牵头，由市文化局与原善集乡政府协商，出资1万元，请曲阜工匠（正在我市修建禹王亭）补修龟趺（原毁坏的碑座龟头），并由杜传礼校长操办，重新把碑树起于现在的位置。（于洪祥口述）
附：碑文《重修白塔寺记》以飨（xiang）读者（标点系编者所加，繁体字改今字。）
重修白塔寺记
乡进士承德郎挟西平凉府通判新庵李守正撰文
禹城县儒学贡元云津李腾蛟
禹城县儒学案元初石于 篆额 书丹
禹城西南十五里许，有兰若曰白塔院，初号古法海禅寺。疑金元时废或有感而易今名。至元初年，有僧了成，来自河南，率其徒而增新之。巳记诸元人王若济之笔矣。
大明龙兴，垂二百年以来，相演其教者不绝。岁久，殿于凋零，墙壁倾颓，盖尘世奉佛一劫一劫如此。嘉靖癸卯岁，寺僧有妙恒者，世为禹人，戒行素严。概欲重修，乃扬言曰：“佛氏言舍利非专欲责人也，己得费舍何化人为”。即先出其所有，不贵锱铢。至诚，动物善类乐从，会乡耆宋得玉十数辈，各捐厚资而赞襄之。不三年，次第落成，其址没改于其旧，而规模弘远壮丽。是过之或曰斯寺初建不知起于何时处。了成修时将数百年逮罹金元至我。
圣朝又不下数百年，天下名山大川号称福地，而荒废泯灭者弗知有几？斯寺僻居荒野，兴而废、废而兴，充世不知几变，乃孑然独存，且世奉其教者，有人岂佛将有庇于斯土欤？不然，数百年之前，了成岂预知有妙恒今日继其志而修之耶？又安知数百年之后岂无若人承其续而世守之？于不替耶野史氏，取其事，有禅于僧教，因会刻诸石以记岁月云。
大明嘉靖二十五季、岁在丙午季秋月，呈本院主持妙恒。
本寺旧主持明宣，寺代笔善坤立石；僧梨东德美篆书。
同事乡社耆老宋得玉、王隆、王振、庞杰、于信、程茂、杨松、张臻、张坦、张焕、苏玉、王栾、刘章、刘江、张惠、李克正、宋堂、曹洪、李守富、王旬、宋守高、宿守用。
本邑石匠：王秀、刘自然、赵斋仝镌。
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